《羅馬書 15章 4至5節》 「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的， 叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。 但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心， 效法基督耶穌。」   忍耐生盼望， 之前已經分享過。 原來《聖經》的教訓會在我們裏面產生忍耐和安慰， 而忍耐和安慰會使我們產生盼望。   為何神的話語會產生忍耐？ 非常簡單， 當你聽一個人講說話多， 你就越來越認識他， 了解他的內涵和個性， 知道他的思想、 觀念、 睇事法和智慧；...

Samuel 對「忍耐」金句(十二)的回應 誠如威爸所講， 忍耐的果子是盼望， 老練生盼望。 在眾多的歷程裡面，「玉不琢， 不成器」， 是否能夠經過千錘百鍊， 能否忍住各方熬煉， 也就區分了平庸和優越。 人活著， 一生都要付上眾多的忍耐， 也是因為， 必須經過許多的等待。 因為忍耐生老練， 老練生盼望； 忍耐和等待， 總是形影不離。 中國人， 自古以來也明白慢工出細貨的道理。 優質， 往往需要時間才能夠誕生。   有時，...

《帖撒羅尼迦後書 1章 4節》 「甚至我們在　神的各教會裡為你們誇口， 都因你們在所受的一切逼迫患難中， 仍舊存忍耐和信心。」   信心和忍耐是絕對關連！   在《捨己愛人》專欄文章中， 已經講過有關「信心與忍耐」這題目， 在這裡只是補充少少。 大家都知道， 我們信仰的根基， 就是信心。 信是所望之事的實底， 信心是盼望的建築原料。 信心好似橋梁把我們與神的所有能力連繫。 信心是來自神的話， 信心原文的意思是被說服，...

《羅馬書 5章 3至4節》 「不但如此， 就是在患難中也是歡歡喜喜的； 因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練， 老練生盼望。」   忍耐的最終果子和產品是什麼？ 原來是盼望， 為什麼呢？ 因為我們所盼望的就是終點和最後目標達成。 對於我們來說， 就是永恆， 而唯有一生忍耐， 努力成長， 才能達到。   今日的金句好似描繪一棵樹去形容忍耐的成長和開花結果。 患難就是土壤， 喜樂就是陽光、 水分、 氧氣和肥料， 忍耐就是種子， 老練就是樹幹、...

《羅馬書 2章 4節》 「還是你藐視他豐富的恩慈、 寬容、 忍耐， 不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」   忍耐的目的是什麼？ 原來忍耐是神的恩慈和寬容憐憫人， 俾機會人去悔改回轉， 神這樣忍得， 因為祂對人懷有希望， 都是出於祂的愛。   《雅各書 5章 11節》 「那先前忍耐的人， 我們稱他們是有福的。 你們聽見過約伯的忍耐， 也知道主給他的結局， 明顯主是滿心憐憫， 大有慈悲。」   但神的忍耐不是沒有原則的， 不是脫離真理的，...

《羅馬書 12章 12節》 「在指望中要喜樂， 在患難中要忍耐， 禱告要恆切。」   為何保羅要把以上三樣東西放在一起？   其實《聖經》每種安排和架構都有它的意思和道理，《聖經》一粒字， 甚至一個標點都有它的隱喻，《聖經》真是神的聖言， 非常有智慧， 你越研究它就越愛上它。   何況保羅在寫這節金句時都是在預言的靈底下寫， 自有玄機。 我們已經知道， 在患難中要忍耐， 這是必勝之道， 但其他兩樣有什麼關係呢？   第一，...

《路加福音 21章 19節》 「你們常存忍耐， 就必保全靈魂（或作： 必得生命）。」   要明白今日的金句， 一定要看它的前文後理。 今日的金句是神向三年半大災難的信徒說的。 希望和相信到時他們能夠有機會看見我這篇文章！   《路加福音 21章 5至36節》 「有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；耶穌就說：論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。 他們問他說： 夫子！ 甚麼時候有這事呢？...

《路加福音 8章 15節》 「那落在好土裡的， 就是人聽了道， 持守在誠實善良的心裡， 並且忍耐著結實。」   神之道在太初創造萬物和眾生， 好似工程師建造宇宙； 亦是神的話創造更遠古的第三重天靈界； 神的話在164億年裏托住萬有。 神話語亦最後結束《啟示錄》最後一章， 使神能夠與自己的兒女同住在新天新地裡， 直到永永遠遠。   神的話是所有問題的答案， 它的價值遠高過神的名字。 神的話是我們的命根子， 主耶穌就是神之道。...

《傳道書 7章 8節》 「事情的終局強如事情的起頭； 存心忍耐的， 勝過居心驕傲的。」   事情的終局， 強如事情的起頭， 是有幾個原因的。   第一， 雖然萬事起頭難， 難在是否真是神呼召你？ 是否神給使命和異象你？ 一開始的方向是否正確？ 因為開始時小小誤差就影響日後很大。   除以上之外， 事情的起頭與終局對比， 終局是更強。 一個是理想， 一個是成品； 一個是呼召， 一個是差遣； 一個是異象， 一個是豐功偉績； 一個是藍圖，...

《箴言 25章 15節》 「恆常忍耐可以勸動君王； 柔和的舌頭能折斷骨頭。」   首先讓我們理解什麼是「柔和的舌頭， 能夠折斷骨頭」。   《聖經》很多時講柔和的舌頭， 都是遙指智慧人的口。 智慧人說話， 不會語氣重， 帶住情緒， 大大聲， 他們的說話反而充滿理據和冷靜的分析， 很有聰明、 智慧和謀略， 亦非常客觀和有說服力， 通常經過深思熟慮和三思， 加上審時度勢， 所以通常是非常合宜、 適當、 合理、 實際、 平衡和全面，...