「忍耐」金句（十六）

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《帖撒羅尼迦前書 1章 3節》

「在　神我們的父面前， 不住的記念你們因信心所做的工夫， 因愛心所受的勞苦， 因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」

 

帖撒羅尼迦教會是一間很愛神亦喜歡傳福音的教會， 今日的金句告訴我們， 他們在信、 望、 愛上都常常結果子， 他們是一間切切盼望神回來的教會， 所以他們常常活在儆醒和熱切事奉神當中， 對被提和復活的真理都非常有興趣。 錫安亦是一間這樣的教會。

 

保羅在今日金句中， 讚賞帖撒羅尼迦教會的信心、 愛心和盼望。 他們盼望什麼呢？ 就是盼望被提和主耶穌的第二次降臨。

 

《帖撒羅尼迦前書 1章3節》

「因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」

 

但為什麼盼望主的再臨，會產生和儲存了忍耐？

換言之，為什麼要用忍耐去盼望被提和主第二次降臨？

 

道理很簡單，第一，等候一件事情的發生已經需要忍耐。等候期間，需要耐性、信心、堅持和毅力。就好似勞力的農夫撒了種後等候豐收，期間雖然要除蟲、施肥和灌溉，其實絕大部分的時候都是等候，等候秋雨和春雨，等候莊稼長大。期間絕大部分的時間，我們要做很多功夫去堅固自己的心，因為漫長的等候，要在信、望、愛上不斷忍耐和扎根更深。尤其是，要讓神話語的時代信息不斷堅固我們的信心和盼望，亦要用很多愛心去忍耐、付出和儆醒預備 。

 

《雅各書 5章 7至8節》

「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」

 

第二，期待主耶穌明天就回來與假設他很久都未必回來，是有很大分別的。前者是極度儆醒、迫切和緊急，因為時間短促，我們會非常委身和拼命，每樣東西都咬緊牙關做到盡，做到最卓越和優質，因為時間無多，快見主面，所以會超頻事奉，破釜沉舟，犧牲和付很大的代價，去使別人得益處，去完成神的時代計劃。

 

帖撒羅尼迦教會就是一間這樣的教會，因為他們盼望主明天就回來，何況兩千年後，今日的我們？這樣度日，在信、望、愛上是要付出很大的忍耐。

 

但，後者是容易使人放鬆、懶惰和安舒，好像不儆醒的童女，容易入睡，不像前者為到主再來和之前會發生的災難，殷勤作出很多預備，所以後者不需任何忍耐，在信仰中愚昧度日，甚至好似外面絕大部分的教會，九成的時間和精神，都放在世界和今生短暫的事情和發展上，不是為神國大發熱心，反而在地上為自己積賺錢財、名譽地位、學歷和事業，為口奔馳，物質至上，這些全都是荊棘蒺藜，是滿足私慾，何來忍耐呢？

 

前者和後者有什麼實質的分別呢？

 

舉一個非常實際的例子，你就明白：一輛汽車若行一波，保持車速30公里，不但可以平靜安穩，舒適寫意，車的損耗率亦極低，這車隨時可以用上三十年。相對，同一輛汽車，每日都行極速，常在快車道上，把車的機能用到盡，車速常常保持200公里，五波前進，車的損耗率當然極高，車殼也震動得厲害，全車也在極高溫之中，這輛車子用到幾年，已經十分理想。

 

但沒有辦法，因為在短期內，這輛汽車要完成一個特別使命，在限制了極短的時間內，要完成只有一輛超級跑車才能完成的工作。

 

前者是搏盡命，鞠躬盡瘁，死而後已，而後者是惡僕，又閒懶又不忠心。前者要付出大忍耐，每分每秒都是超過盡，就好似一百米賽跑的冠軍爭奪者，未到終點，不會鬆一口氣，不會鬆一步，全力以赴；但後者何只不需要忍耐，是你急，他不急，嘆慢板，我行我素，不理人死活。

 

主五十年後先再回來以及半年後就回來，是有很大的分別。神期待我們每日敬虔度日，每一日都期待主明天返，信仰熾烈和激進，做一個好似主耶穌一樣的熱切基督徒，不枉此生，當中要付出的忍耐和代價真的不少，所以我們要存大忍耐盼望主耶穌的再來。神的忍耐除了使弟兄姊妹和睦同居、彼此相愛之外，就是用來盼望、等候和預備被提和主的再來。