「誠實」金句(一百七十)

或作勸化的 , 就當專一勸化 。 施捨的 , 就當誠實 。 治理的 , 就當殷勤 。 憐憫人的 , 就當甘心 。 ( 羅12 : 8 )
 
讓我們看一看今日金句的前文 。
 
6 按我們所得的恩賜 , 各有不同 。 或說預言 , 就當照著信心的程度說預言 ; 7 或作執事 , 就當專一執事 ; 或作教導的 , 就當專一教導 ; 8 或作勸化的 , 就當專一勸化 ; 施捨的 , 就當誠實 ; 治理的 , 就當殷勤 ; 憐憫人的 , 就當甘心 。 ( 羅 12 : 6 – 8 )
 
羅馬書 12 : 6 – 8 是介紹基督身體的五個幫助職事 。 每一個幫助職事 , 因應他的恩賜都有神特別對他的特定要求 。 今日金句牽涉了誠實這特質 , 原來是其中一個幫助職事的要求 , 就是施捨恩賜必定具備的條件 , 就是誠實 。
 
早期教會家傳戶曉,街知巷聞,使人敬畏,本來人人自危,後期普遍流傳的一個真人故事,就是亞拿尼亞、撒非拉,因虛榮向使徒和聖靈說謊,在奉獻上不誠實,結果被聖靈擊殺。這事件使地上第一間教會大大戰兢和震撼,所謂之,殺一警百。我相信保羅寫羅馬書12章的時候,寫到第八節,他就想起這顯赫快人心醒的故事。
 
施捨恩賜為何要誠實呢?
聖經明明吩咐我們當淍濟和奉獻時,不要做在人前,暗地裡去作,不可讓人看見,左手不要讓右手知道,父神會在暗地裡察看,然後回報和賞賜。因為施捨的最大試探,就是從人得著大榮耀和稱讚,動機被虛榮扭曲了。虛榮使動機絕對不純正,施捨和淍濟的動機,單單是為了憐憫和愛人,內心順服神為神而作,若果為了人的接納和稱讚而去作,這是本末倒置,完全離開原意,這是利用表面的善行來博取人的歡心,絕對是不誠實,是神所厭惡的污穢衣服。所以施捨的就當誠實,意思就是施捨的動機要純正,單單是為了順服神的命令與憐憫和愛人。
 
今日金句給了我們一個原則和方向,亦給了我們誠實另外的一個定義,就是誠實人動機純正。
 
有關誠實,我今日想補充少少,我想用兩個例子來說明這點。 
 
曾經教會為了開源節流,向全職發出一個命令和口號,就是「慳得一元得一元」大家聽完後,我相信會盡力去做。對於我自己來説,從接到命令的那一日起,到見主面的時候,這都成為我的金科玉律,成為我一生全職事奉神的原則,一絲不苟,因為這不但合乎聖經,而且合乎做人的道理。所以就算眾人不做,我也會孤單獨自執行,堅持到底,不受人影響,不理會別人,由此到終原則性地堅持,為要對得起神,因為我是誠實人。
 
第二個例子:教會亦曾發佈給全職和保安知道,凡做日華牧師和他一家的司機時,必定要帶錫紙帽,以免太陽風導致交通意外,使我們失去寶貴的受膏者領袖。這是非常合乎人情事理,所以知道之後,按我所記得的情況底下,我必會自律地遵守這規矩,就算我知道全人類不作,我都會主動繼續獨自去作,沒有人監管或迫我去作,是我攻克己身,自發紀律自己每次都作,因為我是誠實人。誠實在我裏面推動和鞭策我持之以恆。
 
誠實人會為正確的東西,獨自自律地一生堅持去行,不受人影響,不理會別人,對得住良心,為神而作。
 
因為他向我們大施慈愛。耶和華的誠實,存到永遠。你們要讚美耶和華。 (詩 117:2)

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