我在＂她和她的大大隻天使＂電影慶功宴分享感言，最後都係漏左這部分。可能神要我在 pod和科林與大家分享埋，補番，能與更多人分享。其實＂大大隻＂充滿很多真情，有朋 友的愛（友情）、母女的愛（親情）、主僕的愛（忠情），但最顛峰的就是「神情」：無條 件犧牲捨己為人的愛。魚仔只是個初信，她為一個完全唔識的陌生人，犧牲一切，甚至犧牲 自己的性命，最後她不捨得，不是自己條命，而係唔捨得自己最愛的媽咪，好感動！好窩心 ！但她堅持為對方死，最後唔死得，還很有愛心，同亞旭傳福音，救他的靈魂。主耶穌就是 這樣無條件為我們犧牲了，他捨己愛我們到死的地步。29年前就是主耶穌的大愛溶化改變 了我這罪人，極之感恩！我無以為報，只把我的生命獻上，當作活祭，效法他無私的愛，好 像他一樣捨己愛人，回報他的深恩。29年前主耶穌因愛我這罪人為我死，這犠牲的愛溶化 和奪了我的心，弟兄姊妹無條件的愛改變了我一生，現在在結束人生時，能夠為神演出一齣 電影，是演繹神無條件犠牲捨己為人的大愛，真感動！真偉大！真有意義！我藉愛開始、藉 愛結束，非常感恩。神啊！我愛您。  

「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說， 耶和華如此說： 你幼年的恩愛， 婚姻的愛情， 你怎樣在曠野， 在未曾耕種之地跟隨我， 我都記得。」

以下是《耶利米書‧第二章》全章， 包含了今日的金句在第二節。 請大家由頭到尾閱讀一次。

《耶利米書2章 1至37節》

1      耶和華的話臨到我說：

2   「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說， 耶和華如此說： 你幼年的恩愛， 婚姻的愛情， 你怎樣在曠野， 在未曾耕種之地跟隨我， 我都記得。

3      那時以色列歸耶和華為聖， 作為土產初熟的果子； 凡吞吃他的必算為有罪， 災禍必臨到他們。 這是耶和華說的。

4      雅各家、 以色列家的各族啊， 你們當聽耶和華的話。

5      耶和華如此說： 你們的列祖見我有甚麼不義， 竟遠離我， 隨從虛無的神， 自己成為虛妄的呢？

6      他們也不說： 那領我們從埃及地上來， 引導我們經過曠野， 沙漠有深坑之地， 和乾旱死蔭、 無人經過、 無人居住之地的耶和華在哪裡呢？

7      我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物；但你們進入的時候就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。

8      祭司都不說，耶和華在哪裡呢？傳講律法的都不認識我。官長違背我；先知藉巴力說預言，隨從無益的神。

9          耶和華說：我因此必與你們爭辯，也必與你們的子孫爭辯。

10        你們且過到基提海島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有。

11        豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。

12        諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！這是耶和華說的。

13    因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。

14        以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？

15        少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。

16        挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。

17    這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華─你　神引你行路的時候，你離棄他嗎？

18        現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？

19    你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華─你的　神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主─萬軍之耶和華說的。

20    我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。你說：我必不事奉耶和華；因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫（或譯：我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說：我必不事奉別神。誰知你在各高岡上、各青翠樹下仍屈身行淫）。

21    然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？

22        你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。

23    你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。

24    你是野驢，慣在曠野，慾心發動就吸風；起性的時候誰能使牠轉去呢？凡尋找牠的必不致疲乏；在牠的月分必能尋見。

25        我說：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們

26        賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。

27    他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。

28    你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。

29        耶和華說：你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。

30    我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。

31    這世代的人哪，你們要看明耶和華的話。我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓為何說：我們脫離約束，再不歸向你了？

32    處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！

33        你怎麼修飾你的道路要求愛情呢？就是惡劣的婦人你也叫她們行你的路。

34        並且你的衣襟上有無辜窮人的血；你殺他們並不是遇見他們挖窟窿，乃是因這一切的事

35    你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。

36        你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。

37        你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。

以色列是神的新婚太太，因為愛情神把她收納，從卑微和為奴之地把她興起，救她離開埃及經過曠野，進入肥美之地。神向這新婚太太施恩，太太初期亦跟從神，神所施的是犧牲無條件的愛，太太卻逗留在Eros的愛當中，不斷要求神，享受神，要神對自己好，否則就埋怨和試探神，她愛得非常膚淺，利用神愛自己，是一種有機心和自私的愛。

若果她不由愛情第一步曲，長大進入第二步曲，肉體的愛，最後一定使她不忠，尋找外遇，背叛離棄自己的丈夫。結果以色列真的做了，新婚不久已經與別的男人犯姦淫，這淫行使神非常之傷心，所以神就在第三節質問她。我這樣保護妳，把妳分別出來歸我為聖，我保護妳如初熟的果子，我全心全力保護妳，為妳出頭，凡吞喫妳的，必算為有罪，災禍必臨到他們。

在第5節中，神繼續問她：「我有甚麼不義，有甚麼地方對不起妳？妳竟然向我不忠，出賣愛情，跟了別的男人。」

第6節神說：「妳完全沒有理會我和我的感受，沒有問我在那裡。」

第7節，神提醒這不忠的太太，「新婚時，丈夫對妳這麼好，一味祝福妳，給妳很多好處，寵愛妳，但結果你走去犯罪，玷污了我的床。」

第8節，神數出以色列所犯的一大堆罪。

第9至12節，神與婦人爭辯，她真是無話可說，不合理和喪盡天良，以德報怨，神真是很心痛。你可以想像，一個出賣愛情，不忠的太太，使丈夫多麼傷心啊！

第13節告訴我們，以色列行了兩件惡事：

第一，是離棄自己可靠的丈夫。

第二，就是投懷送抱，投向不可靠的外遇。

由第14節至第19節，丈夫講到太太不忠，要付的代價和得的咒詛。

第20節，丈夫講到這婦人不識好歹，丈夫越給她自由，她就越放任，越放縱情慾。她不但不服侍丈夫，反而變本加厲，走去犯姦淫。

第21節講到她不自愛，糟蹋自己，把本來很好的變成壞。

第22節講到她水洗都不清。

第23節告訴她不要再推搪、抵賴和掩飾。

第23至第24節講到不忠婦人的根源問題，就是肉體的情慾，眼目的情慾，不自律的生命，完全不約束自己。

第25至第26節，丈夫叫她坦白承認，不要再編故事，自欺欺人。她是喜歡了別的男人，因為已經捉姦在床，她應該覺得羞恥。

第27至第32節講到她很多不合理和不正常的行為，全都是自作孽。丈夫問了太太很多問題，希望她悔改。

第33節，丈夫指證太太，這樣做是玩弄感情，而且她影響身邊很多人都這樣做。

第34節至第35節，丈夫責罵太太，你這樣做會害死很多無辜的人，還說丈夫的怒氣必向我止息。丈夫不單止審問她，還會審判她、苦待她，若不悔改，就會與她離婚。一定會找那男人出來，給他很大的麻煩，這是36和37節所說的。

以上是神和祂不忠的太太以色列的一段審問對話，是神的家事。從中你看到神怎樣傷心，以及不忠所要付的代價是幾大。

三個階段的愛情，最容易出事的，就是在第一個階段尾，因為Eros的愛是膚淺的，眼目的情慾是不會容易滿足，是貪得無厭。新鮮感和激情過後，人就會變心，貪新鮮！會尋找別的新東西去滿足自己，到時連神的祝福，她也生厭和不珍惜。

很多初信，頭兩年的蜜月期過後，開始踏入第二階段，很多時在這轉接期就出事。他們被動地享受了兩年神的祝福和恩典，現在應該要脫離Eros自私的愛，進入第二階段，主動去尋找神，去認識神。但他們仍然繼續自私，對信仰沒有了新鮮感，開始沒有興趣，結果決定尋找其他更加新鮮的東西去滿足自己，可能是男女朋友、學業、事業、成功、錢、名譽、犯罪、其他嗜好、假宗教等等。結果決定離開信仰，離開神，去尋找別的神，犯屬靈姦淫。若果不回轉，最後與神離婚。

若果做浪子，將來亦有機會回頭。但那些決定離棄起初愛心的人，人生一定充滿咒詛，比先前更慘，而且一定落地獄。所以在現實裏，有很多初信，都是在第一階段尾，離棄神，返回世界。

從以上你可以看見，出賣愛情和不忠的後果是幾嚴重，是萬劫不復，永不超生的！

愛情是一個長跑，要窮你一生去追求和經歷。愛情三步曲要貫徹始終，三步要完成走到終結，去到第三步的終點，才算安全，未到最後都不可以鬆懈。你是付不起這永恆代價的，千其不要永恆後悔！

《雅歌 3章 10節》

「轎柱是用銀做的， 轎底是用金做的； 坐墊是紫色的， 其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。」

非常認同傳威牧師所言！ 感謝傳威牧師為我們分享愛情第三步曲， 總括這愛情三步曲： 第一步曲是屬Eros， 屬肉體的愛， 是賓客的階段。 第二步曲是屬Phileo 的愛， 是屬魂的愛， 可以說是童女的階段。 而第三步曲就是Agape的愛， 這時候的愛已經昇華到極至， 是屬於靈與靈相交的層次， 是新婦的階段， 亦是神期望每一個愛他的人所進到的領域。 因為神打從起初已經是用Agape的愛愛我們， 亦只有進到這領域的人才配得成為神的新婦。

第三步曲的愛，就是Agape既愛，能進到的人對神的愛已經是去到爐火純青的境界，是經過長久以來不斷被神的話煉淨和破碎而達到的層次，不論在心態和動機上都是極之純淨，他們是真正專一愛神，再不是像早期因為神的祝福和應許而選擇愛神。他已經不再需要神給他什麼，只要可以親近神，和神傾心吐意，明白神的話就已經足夠，因為這確實比一切都重要。就好像一對戀人一同經歷了整個人生，去到晚年的時候，已經不再需要從對方身上得到任何野，只要可以握緊對方的手，還可以看見對方的面容，已經非常心滿意足了。

我相信以上亦是傳威牧師的心聲，與神一同走過二十九年的歲月，共同經歷了很多的事情，有開心喜樂的事，也有困難和挑戰的時候。相信到了現在能使傳威牧師感動和心甜，就只有每一天進到神的內室當中與神親近和交心的時候，雖然這確實是一條漫長的道路，但我仍然盼望有一天能像傳威牧師一樣，與神傾心吐意。

《雅歌 8章 7節》

「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」

愛能創造神蹟，愛能修補一切，愛能開啓人類潛藏的能力，因此，神是極強調愛。因為，只有真正愛神就是用Agape的愛才能坦然無懼進到神的面前，得著一切屬神的智慧和能力。但是我們必須明白，如果你真的深愛著一個人的時候，他對你說話時，你會忍心不回應他嗎？確實世界的盡頭快到了，有很多人都說自己是愛神的，但事實有多小人能與神一同走到第三步曲，成為神所愛的新婦呢？可能現在的我們真的未能與神行到第三步曲當中，但我相信積極、努力、盡心盡意地回應神的話，就是進到Agape的愛，成為神深愛的新婦最快的捷徑。

《雅歌 2章 10節》

「我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」

感謝神！

「我們早晨起來往葡萄園去， 看看葡萄發芽開花沒有， 石榴放蕊沒有； 我在那裡要將我的愛情給你。」

我們先看一看前文後理。

《雅歌 7章 10至13節》

「我屬我的良人， 他也戀慕我。 我的良人， 來吧！ 你我可以往田間去； 你我可以在村莊住宿。 我們早晨起來往葡萄園去， 看看葡萄發芽開花沒有， 石榴放蕊沒有； 我在那裡要將我的愛情給你。 風茄放香， 在我們的門內有各樣新陳佳美的果子； 我的良人， 這都是我為你存留的。」

《加拉太書》講述聖靈所結的果子， 就是愛（agape）， 是神的愛， 是屬靈的愛， 是神自己， 因為神就是愛。 這就是最高層次、 最巔峰的愛， 就是第三階的愛情， 愛情的第三步曲。 以色列的石榴， 就是代表這愛階段的果子。

《加拉太書 5章 22至23節》

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」

葡萄樹所結的果子，是代表我們與神建立親密的關係，藉著神的話，常在神裏面，神亦常在我們裏面。就好像你愛上一個人，時常掛念他，希望永遠陪伴在他身邊，不離開他。但不是發呆對着他，你極希望認識和了解他，知道他的心思意念。你會不斷與他談心和溝通，因為你極戀慕他，這是非常自然的事，因為愛情是生命的交流，結婚後甚至是靈、魂、體的合一。

無錯，葡萄這果子，就是良人與新婦相交與合一所產生神的生命和屬性、神的形象和性格，是人生和永恆結合的最佳產品！當中不能或缺的，就是第三階段的愛情關係。但若要去到第三階段，一定要經過第一和第二階段。

風茄是一種蔬菜的果子，尤其是這種風茄，是散發一種香氣的植物，意思就是指到第三階段的愛情，是會製造和散發基督的香氣，就是神性格的美德，就等同祭師胸牌上的十二粒寶石。

當你接觸一個完全長大的新婦，一個一生與良人墮入愛河的妹子，你會聞到她性格的香氣，就是她接觸親近得良人多而沾染回來的香氣，就是她的真善美，會透過她的好行為和美德去表達散發出來。她不但只有絕好的內涵和修養，聖潔無瑕，她的一舉一動，都完全散發基督美好的性格，非常漂亮悅目，暢快人心，如清澈的流水，芬芳的幽香。

妹子帶良人去到自己的田間，他們去到妺子自己的村莊住宿，在那裡妹子把自己的愛情，獻給良人。田間裡這三樣的果子，是妹子親手為良人栽種，最後傳留給她所的愛人。原來新婦經過三步曲的愛情，去到極終，神最期待和欣賞的，就是新婦的性格，是所有一切的目的。神性格的果子，是新婦送給良人，至高無上極終的貴重禮物。從神的聖言我們得知，愛情的極終產品就是性格，所以我們為到似神，要一生竭盡所能，報答神極深的厚愛。

另外有一個補充，《栽在溪水旁》提及過，石榴與鈴鐺被縫在祭師袍底邊上。它代表一個真理，就是百倍祝福。這意味著，栽種神的性格，會得著百倍的祝福。

感謝神！

《雅歌 2章 7節》

「耶路撒冷的眾女子啊， 我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們： 不要驚動、 不要叫醒我所親愛的， 等他自己情願（不要叫醒……情願： 或譯不要激動愛情， 等他自發）。」

細看前面的幾篇金句文章， 愈看愈感恩， 人世間有誰願意對我們付出所有的愛？ 有誰願意默默守候、 安慰和庇護我們弱小的心靈？ 除了神， 相信找不到第二位了。 起初我們能接觸到神的愛、 祝福與同在， 找到了世間唯一的倚靠， 是神親自牽著我們的手， 領著我們走； 是我們微小的起步與開始。

隨著我們在恩典與愛當中成熟， 因著對神的熱愛， 渴望了解神更多， 展開了一個自發愛神的過程。 但是由第一階段的信仰愛情進到第二階段主動愛神的人並不多， 很多人只願停留在第一階段， 被神呵護， 卻不願為神付上代價， 這樣， 他們永遠不會體會到更高層次的愛情。

默想這段金句的時候，猶記得自己中二那年受浸時的恩賜運作，神曾經提醒我，那時我對神話語的渴望尋找程度，並未達到神的期望。縱然那一刻並未能明白箇中意思，但往後也不時想起這句說話，默想它，盼望成為自己的提醒，因為內心不甘願成為一個被動愛神的人。

感謝神！藉著往後的成長，教會的領袖們、師傅的塑造與訓練，到了今天，回顧過去，似乎能明白當年神的提醒。建立與神個別的關係不只限於感受神的同在，以及在敬拜讚美當中，那是很初階的，就是神賜下聖靈，是神向普遍基督徒所施的恩。直到我們決定成長，內心有所轉變，會如威爸所說，靈奶已經不能滿足的階段。

如何能知道自己有所成長了？今天金句就解答了。當我們達到了某一階段，神就會向我們刻意隱藏，好讓我們自發尋找祂。錫安有極之強和豐富的神的話，然而其實我們都仍然能夠主動尋找神，甚至能比其他教會的基督徒更強更敏銳領受神的啟示。

早前一次偶然的機會，得知「珍惜」二字在牧師眼中的含意，就是回應。回應就是珍惜的行動，如今豈不是有許多機會讓我們作回應麼？或是栽在、或是金句、或是主日訊息、或是領袖們的感言……這些都是值得我們珍惜的真理資源，就如有廚師把牛排煮好了，只要我們主動將之切開，咀嚼、回味，尋找當中的珍貴絕對沒有難度。

弟兄姊妹，就讓我們珍惜神的話，細心尋找，我們必尋得見，我們所屬的良人。

感謝神！

《箴言 7章 18節》

「你來， 我們可以飽享愛情， 直到早晨； 我們可以彼此親愛歡樂。」

最初階的信仰猶如愛情的蜜月期， 雖是幼嫩， 卻是最甜蜜， 最令人深刻， 日後回味， 必定是無比的甜美。 為什麼呢？ 相信是神創造我們的一個設定， 亦是為了我們日後的路而鋪排。

我們的感受無言、 無聲、 無色、 無味、 亦無形， 卻是比五個官感更為強烈， 就如一個因意外失憶的病人， 回到過去自己曾生活的地方， 可以幫助恢復記憶； 因為情感並不受意識所限， 記載在潛意識當中， 也不受時間所限， 一想回味， 我們就能立時感受得到。

有人說，信主的初期非常重要，能否打好根基與神建立良好關係，那時就是關鍵。相信原因是，起初接觸事物的新鮮感與刺激是我們最難忘的，人世間情感當中，也常言初戀最難忘。當我們能夠好好把握時機，經歷一場甜蜜的信仰初戀，那段經歷會長留在我們心中，揮之不去。那份感受、感動、雀躍、甜味也能一直存在心中，直到面見神，我們都能細述起初神如何愛我們，如何向我們施恩，用愛纏裹我們，陪伴我們經歷一切。

繼而，在往後的信仰路上，我們會有一種反應，就是珍惜。他日到了出生入死的光景，我們都不會忘記神濃厚的愛，珍惜回顧過去的甜蜜；下一步的行動，就是回應。原來這段刻骨銘心的初戀，可以是我們日後在更高層次的情感上的催化劑，他日我們愛神到一個願意為神而死，為神放棄一切的階段，或多或少也與這段初戀有關。所以，弟兄姊妹，就讓我們好好珍惜我們的信仰初戀，它會令我們自強，那份深刻的感受，是寶貴的，能夠推動我們自發接近神。

感謝神！

《箴言 7章 18節》

「你來， 我們可以飽享愛情， 直到早晨； 我們可以彼此親愛歡樂。」

感謝傳威牧師為我們分享在信仰上， 一份優質、 真摯的愛情， 縱然只是屬Eros級數， 屬比較肉體上的感受， 亦較之後第二、 第三步曲為之膚淺， 但只要是真心、 真意的進入， 享受其中， 當中的愛也是會一生難忘， 亦會成為我們和神這段愛情故事的優美序曲。

我們和神之間的關係， 以愛情、 戀人的角度去理解時， 我們每一位都必須經歷這第一步曲， 而往往在這第一步曲當中， 我們的自處， 我們的選擇， 好多時都好影響我們往後與神之間的關係。 其實， 神對我們的愛全時間都是第三步曲的， 因為神就是愛！ 祂在我們愛祂之先， 已愛我們， 已先為我們在十架上犧牲， 為我們連死也願意了。 所以， 這第一步曲的愛， 在乎的是我們怎樣的看待神的觸摸， 神對我們的恩典， 神對我們的付出。

《約瀚一書 4章 19節》

「我們愛，因為　神先愛我們。」

所以在信仰的起初，神的愛、神的祝福就是要讓我們在肉身上先品嘗祂那份Agape的愛！讓我們可以在魂還未能回應神，靈還未重生之先，已明白神的愛是何等的熾熱！而這時的我們，若然懂得自處，懂得感恩，懂得回應的話，我們和神的愛情故事就是一個美麗的開始！然而，好多的人都不懂珍惜，不懂自處。不是以為第一階段是屬肉體的愛是不重要的，就是極端的只渴望停留在這個階段當中。

對於渴望停留的這第一步曲的，就如一位太太只想停留在度蜜月的期間，不希望完結返回家庭中工作，做好妻子的職分，單單的享受肉身上愛情。縱使最後被迫回到現實，都只會和丈夫貌合神離。這種人，最後就只會成為淫婦，在屬靈上也是犯姦淫的，因為她認為神也不能滿足她。在《聖經》，以色列人就是一個好好的例子。他們被領出埃及，經歷神蹟、十災、分開紅海等等，一切都來自神的愛護。然而當要進入與神建立關係的一刻，神將要頒佈祂與他們之間的準則，就是十誡時，他們竟轉向拜那金牛贖，可想而知他們是如何令到神失望。

《出埃及記 24章 3節》

「摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：『耶和華所吩咐的，我們都必遵行。』」

那時，他們經歷過神的帶領，出了埃及，心中只是留戀神的超自然、能力和供應。單單以此就誇下海口，說能遵行一切耶和華所吩咐的，他們根本沒有那份心志。就如在婚禮上說「我願意」，心想到卻只是渡蜜月的時光，完全沒有理解到那份承諾是一生一世的。以色列人沒有讓肉身上的經歷成為感恩的心，成為立志愛神的起點。他們那時的忍耐，挨不過四十畫夜，就在屬靈上犯姦淫了，求了別神的神蹟。

《出埃及記 32章 24節》

「我對他們說：『凡有金環的可以摘下來』，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」

在另一方面，一個真正浪漫、溫馨的蜜月期，雖然短暫，若然懂得珍惜，懂得念記、念恩，卻會成為婚姻當中的一個最美麗的開始。讓往後當一對夫婦要面對生活上的磨合、溝通，互相了解，互相包容，一起面對不同難關時，成為他們其中一個不放棄，抓緊承諾，抓緊應許的回憶。是一個美麗的記憶鈎，記載著這段關係的開始，是深刻、是動人的，可以叫人無論經歷幾多的轉變，都無損的回憶！可惜的是，我們就算不是如以色列人般，犯下屬靈上的姦淫，卻往往都忘卻了我們起初和神之間的這份甜蜜。在舊約，神更要設立祭司、會幕、節期讓以色列人每一代都紀念祂的作為，以色列人才稍為能紀念神一丁點。

《出埃及記 12章 17節》

「你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。」

《出埃及記 16章 33節》

「摩西對亞倫說：『你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代』」

但是，神更希望的是：我們每一位都是主動的懂得回憶，回想神是如何的向我們施恩、付出、愛我們，我們常講的「起初的愛心」就是為此。

在新約，我們沒有了好多的儀式、活劇，卻有神親自的和我們建立個別的一份愛的經歷。我們只要不忘記那時每一刻神為我們所作的，我們就必然能在任何的光景，都不離棄我們起初的愛心了。不然，好幾十年過去後，我們和神就會變得如陌路人一般，沒有了那份感情，一切的承諾都沒有意義了。

弟兄姊妹，在我而言，當日神和我開始的第一步，已是能叫我放下一切，隻身從外國回流香港了。每次當有衝擊的時候，那時我為甚麼立志回來，神為我開過的路都會歷歷在目，叫我不忘記我和神之間是怎樣的開始那份起初的愛。無錯這份Eros對比後來對經歷神第二階段的愛雖然膚淺，卻真的是不可或缺、不能離棄的！為此，我們真的應該時常的紀念那一刻，珍惜那段經歷，好讓我們和神之間的愛能不斷成長，不斷的被挑旺！

感謝神！

「轎柱是用銀做的， 轎底是用金做的； 坐墊是紫色的， 其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。」

讓我們看看今日金句的前文後理。

《雅歌 3章 9至11節》

「所羅門王用利巴嫩木為自己製造一乘華轎。 轎柱是用銀做的， 轎底是用金做的； 坐墊是紫色的， 其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。 錫安的眾女子啊， 你們出去觀看所羅門王！ 頭戴冠冕， 就是在他婚筵的日子、 心中喜樂的時候， 他母親給他戴上的。」

原來以上是所羅門王用利巴嫩木， 為自己製造的一乘華轎， 其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。 這裡的意思， 是指到愛情三步曲的第三步， 是靈的愛， 是Agape神的愛， 是一種愛眾人的愛。 所以金句裡用眾女子的愛情來形容， 是大公無私理性的愛， 是建基在真理和公義上的愛， 是公平、 公義和公正的； 是神犧牲捨己無條件的愛， 亦是建基於前兩步曲之上， 由肉體Eros的愛， 發展到屬魂Phileo的愛， 最後去到極終， 新婦屬靈的愛， 就是Agape。

整個成長過程，由頭到尾去到現階段，若果對比一段婚姻，就等於去到一個成熟的婚姻階段，可以叫做「銀婚」，甚至去到最後離世前，就是「金婚」。到了這最後階段，恩愛的老夫老妻是會願意為對方死，犧牲自己的性命。到時，包容所有對方的缺點已經是小兒科！這時候完全不會要求對方任何東西，完全只是無條件一味的付出。

其實，良人一開始這段關係，已經首先達到和做到這程度，為新婦百分百獻上和犧牲。祂藉著三種的愛，三個階段，等候孕育新婦成長到這極終的昇華階段和身量，由信到望再到愛，整個過程，良人用了很多心血。

《彼得後書 1章 5至7節》

「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」

我經過頭兩年初信的蜜月期，再經過尋找追求認識神的27年魂的契合期，現在我相信自己已踏入第三階段，就是靈與靈相印的完全合一期，所以半年前，神把我放入神話語的職事中去服侍弟兄姊妹。

從今日金句的前文後理，我們可以發現好些線索，是與這第三階段有關，讓我們一起來探討一下吧。

這愛情最昇華的階段，屬於與神一個神化的婚姻關係。

第一，這是王者的領域。此時，新婦已經擁有王者的身分和恩膏！若好像今日金句以所羅門王作對比，意味著這愛情階段是所羅門殿的級數，新婦藉著與神這至深的關係，已經能夠達到建立末後最榮耀的教會，進到完全的地步。裝備整全，充滿榮耀的知識，亦充滿神數倍的榮耀，可以發放全地。

新婦教會現階段已經擁有神的七靈和七眼，所有職事和恩賜已經復還，神所有的能力已經去到極點，野牛之力、死人復活、永遠審判、臉面發光，全本《聖經》所有的能力都發揮出來，至聖所撒種接續收割酒和光的恩膏，充滿神的聖殿。教會的架構、體制、結構和系統，已經去到千變萬化的階段。所有眞理已經復還，智慧、策略和教導已經去到完備整全的階段。以上這些一切都是所羅門王和他的殿所預表的。

祂所坐轎的結構部分有很多隱喻。金、銀，除了代表神性的金婚、銀婚之外，亦代表了這份愛情和婚姻是建基於神的救恩，就是銀作的轎柱所豫表的。另一個這份愛情和婚姻所建基的，就是主耶穌的神聖，因為轎底是用金作的。利巴嫩的香柏木是極其粗壯、堅硬、耐用和有力的，意思是這婚姻比死更堅強和持久，不是天長地久，而是一段永恆的婚姻。

但怎知它是比死更堅強呢？因為樹木要死了才可作建造材料，意思是夫婦到了這階段，不但願意以身相許，卻是願意為對方死。坐墊是紫色的，意味著新婦的尊貴皇族身分和地位，凌駕在萬有之上，成為眾生之母。《聖經》中以斯帖皇后的位分，亦是同一件事的另外一個預表。

今日金句的後理中，提到所羅門王的婚筵，他母親給他載上冠冕，錫安的眾女子都出去觀看他，這些日子是王心中充滿喜樂的時候。這裡的含義已經非常清楚，神的三步曲愛情發揮到淋漓盡致的地步，就是末世新婦被提進入天上羔羊婚宴前的那個時段，是一個極之喜樂的時候，是新婦成為新族類的一個世代，因為冠冕就是預表新族類。

為甚麼這裡記載是所羅門的母親，給他載上冠冕？因為所羅門的母親，就是《箴言31篇》的作者，拔示巴。她是賢德的智慧婦人，神暗示我們，要我們在這屬天的婚姻中，最後成為賢德的智者，有性格又有智慧，就是這份愛情最後卓越的產品。王喜樂是因為新婦的成長和完美，她的性格，好像漂亮美麗，悅人心和眼目的燦爛眾寶石。

今日所分享的真理，是比較深，希望大家能夠消化和明白，這是神給新婦愛情極終的目標和藍圖。

《箴言 5章 19節》

「她如可愛的麀鹿， 可喜的母鹿； 願她的胸懷使你時時知足， 她的愛情使你常常戀慕。」

感謝神！ 今天是一篇教我們明白男女之間愛情的分享， 從而可以理解和檢討我們和神之間的關係， 在愛這個層面當中究竟是否真正的愛神！

回想生命當中怎樣認識神時， 好深刻記得聽過一句， 就是「愛神、 和神之間的關係， 不應該因著情緒上、 感受上而去愛」。 然而， 在信仰的開始卻又是許可的， 因此要跑到信仰的終結， 我們要認識神， 才能夠真正的愛神！

真的， 信仰的開始每個人都不同： 有的是為著醫治， 有的是為著神的真實， 有的為到神家所給的知識， 有的因為神的偉大， 甚至可能只是神家裡弟兄姊妹的關心， 都可以成為我們的信仰開始。 就如一段男女的關係， 在教會有神的印證為開始， 在古時就是父母之命， 在現今世界就可能由對方的美貌， 或是對方的關心開始， 亦有日久生情的同學、 同事等等。

當中，有好的開始，亦有壞的開始。但最重要的卻是，當開始了這份關係後，如何的從這段愛情當中，讓自己能夠真正的享受在其中之餘，讓這段關係成長進入等二、第三的階段，最後進到永不動搖的地步，在信仰上成為一位真正愛神的人。

所以，我們要小心信仰當中的Eros，這份屬肉體的愛情。記得，在跟進上，遇過好些的初信，都錯誤的把信仰起始時的Eros誤以為自己已是真正的愛神，而永遠都沒有進到第二個階段，信仰就終結了。這全都因為沒有了真理，沒有了對神真正的認識，沒有和神建立真正的關係。就如男女的關係當中一樣，現今的婚姻失敗，男女關係的終結，好多時都因為肉體的愛結束後，無以為繼，最後就如同陌路人，不是離婚，就是分手收場。

《聖經》中就有個人物讓我們可以知道Eros的愛可以去到一個甚麼的地步，都仍然不過是Eros，仍然都是屬肉體。

《創世記 29章 17至20節》

「利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。雅各愛拉結，就說：『我願為你小女兒拉結服事你七年。』拉班說：『我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！』雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」

雅各當時，只因拉結的容貌、眼目喜歡上她，就立志為拉班打工七年。甚至，因著這份完全是屬於肉體的愛，竟然能看人生當中七年的光陰如幾日的時光。七年之後，雅各更被拉班欺騙，要再承諾多服侍他七年，才能娶拉結為妻，但雅各也一樣的樂意接受。這總共十四年的時光，都只因為一副美麗俊秀的面容而已，可想而知Eros的愛可以去到一個甚麼的地步。但這卻不代表他們之後的婚姻美滿、完美，他們一樣會為到家事互相埋怨。

《創世記 30章 1至2節》

「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說：『你給我孩子，不然我就死了。』雅各向拉結生氣，說：『叫你不生育的是　神，我豈能代替他作主呢？』」

這就證明，無論人為神付出多少，犧牲多少，若是單純為著得到神的恩典、神的醫治、神的祝福，甚或人的稱讚，而不是願意認識神更多，似神更多，甚至當神收回祂的祝福，要求我們為祂受苦也甘願的話，這人都只是停留在Eros的地步。不是真正的愛神，如雅各愛拉結一樣。

各位弟兄姊妹，我們還有不多的日子就要見神了，其中一個最讓我檢討我是否真正愛神的，就是我究竟有幾想神來接我們呢？而這份的想，是希望面見神，面對面的見我們的良人，可以親身擁抱我們的主呢？還是，見神都不過是希望盡早離開我們現在的困境，想著不用再工作，不用再受逼迫，不用再為災難預備，不用再為人生儆醒，不用再忍耐等等呢？

今天的金句，就是我們好好努力去檢討，我們對神的愛究竟有幾深的時候。究竟我們為神所付出的，是希望討神喜悅，還是單為到自己受祝福呢？趁還有今天，我們就要好好的立志，去盡心、盡意、盡力的愛神，是無論生死禍福，無論環境，無論後果，不問讚賞的愛神！這樣，我們必定能走到愛神的最後階段，愛神的第三步曲，成為真正新婦！

感謝神！

「耶路撒冷的眾女子啊， 我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們： 不要驚動、 不要叫醒我所親愛的， 等他自己情願（不要叫醒……情願： 或譯不要激動愛情， 等他自發）。」

愛情三步曲的第一步， 在金句（四）文章已經分享了， 是戀愛蜜月期。 這第一階段， 是良人主耶穌主動親近、 追求和尋找我們， 祂的愛人。

《羅馬書 10章 20節》

「又有以賽亞放膽說： 沒有尋找我的， 我叫他們遇見； 沒有訪問我的， 我向他們顯現。」

這段時期， 我們因為罪和世界導致的傷痕， 常常充滿憂傷和哀慟， 良人這時對未婚妻和新婚太太最主要的對待， 就是安慰。 所以初信時， 感情是非常豐富， 很感性， 充滿神很多觸摸， 經歷神很多感動。

《馬太福音 5章 4節》

「哀慟的人有福了！ 因為他們必得安慰。」

但到了愛情第二步曲，即是第二階段，過了第一階段的蜜月期之後，就會進入第二個愛情領域，我叫它做「長期婚姻探索期」，是魂之愛的黃金時期，是phileo的鼎盛階段；著重強調雙方互動的交流、溝通、相處、了解和配合，此層面是會彼此付出和要求。

因為脫離了熱戀期，所有激情和新鮮感慢慢消減，情感慢慢穩定下來，婚姻關係變得冷靜和理性，是腳踏實地，默默耕耘的時段。這第二步曲階段，神話語成為主導，不像第一階段，聖靈是主管，所以去到第二階段，我們的屬靈胃口，更上一層樓。

本來是渴慕神的同在、神蹟奇事、神的觸摸和感動、聖靈的運行、工作和安慰，很喜歡禱告和讚美敬拜，很著重感受和經歷，很像大衛，有他的胃口、渴求和追尋。但現在成長了，去到第二步曲，長大去到八福的第四福，現在非常渴求神的話語，有一種強烈追求認識神的渴望，比較像所羅門王，喜歡尋求智慧。

《馬太福音 5章 6節》

「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」

我記得自己重生信主得救後的頭兩年，初信蜜月期過後，我開始變得理性和冷靜，我開始沉寂下來。我裏面突然開始出現一團熱烈的火，一股對神話語非常渴求的胃口，靈奶已經不能滿足我，我要吃屬靈豬扒和牛扒。

信仰踏入第三年，當時沒有出路，因為前教會只喜歡工作，不喜歡神的話，結果我自己買了些工具書，把自己關起來，逐粒字研究《聖經》，查考原文的意思，津津樂道，是我自發的，是我自己主動的，是我甘心情願的，因為是發自內心愛情的一種追求。

就在這一剎那，神話語的泰斗──梁日華出現，他是神差來給我的恩物和良師益友，結果，我跟日華査經查了大半年後，便轉會去到錫安，開始了我尋找神話語，追求認識神的27年旅程和生涯。

這時段，有一個特色，神為了使我們珍惜和主動，祂由向我們主動變成向我們被動，甚至隱藏自己，同我們玩一個長達一生的捉迷藏遊戲，使我們的愛情更昇華，更上一層樓。

讓我們首先看看今日金句的前文後理。

《雅歌 2章 3至10節》

「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。 他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。聽阿！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」

這時段，妹子向良人最渴求的就是食物，從以上大段經文中，你可以清楚看見，她極享受食良人的蘋果，歡歡喜喜地進入他的「筵宴所」用膳，要吃葡萄乾增補體力……全都是食物和餵養。

第二個特色就是妹子思愛成病，因為她失去了良人，良人失蹤了，因為他故意躲藏了起來，使她極其珍惜和渴求他，使她主動自發自願地起來尋找他。人就是這樣，得著就不會珍惜，失去就極其珍惜。記得我1996年被差傳到加拿大牧會，逗留了半年，我沒有見我太太三個月，那就是我一生最珍惜她的三個月。

《雅歌 3章 1至2節》

「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。」

《雅歌 5章 6節》

「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」

《雅歌 6章 1節》

「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。」

為何良人指住羚羊和田野的母鹿，叫其他女子不要驚動睡著了的妹子？因為若果她們作弊，通報給妹子良人的行蹤，良人會立即消失得無影無蹤。因為羚羊和田野的母鹿都是警覺性極高極敏感的動物，而且牠們非常快和靈活，一被發現，轉瞬之間，就會立即消失得一乾二淨，所以，良人警告他們不要通風報訊，否則他就立即走。因為妹子尋找良人尋找得很淒涼，其他女子都忍不住，所以很想幫她。但這是神刻意的安排和計劃，目的就是要妹子珍惜、主動、自發、自願起來尋找良人。

《詩篇 105篇 4節》

「要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。」

《箴言 2章 4節》

「尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶。」

我們怎樣尋求神？

《詩篇 53篇 2節》

「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？」

《箴言 28章 5節》

「壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。」

原來尋求聖經、神聖言的明白，就尋得見神。但有分兩個層次。

《詩篇 105篇 4節》

「要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。」

第一，尋找神的手，即是神的作為和能力。

第二，尋找神的面，即是神的法則、性格和形象。我們要時常做這點。

《詩篇 69篇 32節》

「謙卑的人看見了就喜樂；尋求　神的人，願你們的心甦醒。」

原來神話語的明白會使我們的心甦醒，使我們看見一切。但我們一定要擁有一種態度和性格，就是謙卑。以上是尋找神的人所需的一個好祕方。

《箴言 8章 17節》

「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。」

《申命記 4章 29節》

「但你們在那裡必尋求耶和華－你的　神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。」

神應許我們，若果我們尋找神，神必被我們尋見。以上三節聖經告訴我們，尋得見神的四個祕訣。

第一，謙卑。

第二，愛祂。

第三，懇切。

第四，盡心盡性。這兩樣是強調思想、心靈和用腦，其實是指到研讀神的話語。

看完以上四點，你就明為何神同我們玩捉迷藏，因為祂要我們珍惜、主動、自發和自願，這樣才能夠尋得見神。我為何能夠明白以上一切？因為以上就是神安排給我過去27年所經歷的。亦是我們每一位成長的必經階段。

《箴言 25章 2節》

「將事隱祕乃　神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。」

真是感恩！神啊，我們萬分多謝祢！