《帖撒羅尼迦後書 1章 11節》

「因此， 我們常為你們禱告， 願我們的　神看你們配得過所蒙的召。 又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫。」

感謝傳威牧師為我們分享在良善中主動的好處和重要， 讓我們懂得以主動的態度回應良善， 主動的態度行善。 原來對人好， 主動讓身邊的人感受到我們的良善， 主動的去幫助我們的領袖， 主動的去行善， 也是良善的一種。

細想下真正的善行真的沒有理有是被動的， 就如愛人、 幫助的人、 傳福音給人、 跟進人， 這些事全部都是由基督徒主動去愛、 去幫、 去傳、 去跟進的。 被動其實就是拒絕去愛、 去幫、 去傳， 就等如早前所講的不義僕人， 他把一千兩銀子埋在地裡， 他等的是甚麼呢？ 他其實是在被動當中， 但神就看他為良善的相反， 是惡僕。

所以，今天的金句真的給我非常大的反省，尤其當細心思考到傳威牧師所說主動的良善和信心好相似，而神亦很喜愛我們主動時，就更是提醒了我們要有主動的心。就如那位在主耶穌時代，憑信心以外邦人身分讓女兒得醫治的婦人，她的信心就是主動的例子，讓我們看見主動甚至讓她的信心得著本來她不配有的醫治和釋放的祝福。

《馬太福音 15章 24節》

「耶穌說：我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」

《馬太福音 15章 27節》

「婦人說：主阿，不錯；但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」

《馬太福音 15章 28節》

「耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了罷。從那時候，他女兒就好了。」

然而，這事蹟亦讓我們反省，我們是否要落到如這位婦人的光景，在絕路時才會主動的回應神呢？她因為未認識神，所以她成為了信心的榜樣。但我們呢？我們有眾多愛人和信心教導，領袖愛人愛神的見證和榜樣，我們難道要等人生走到絕路才主動嗎？那時，我們就不是主動行善，主動愛人了，而是主動尋找神的幫助，尋找人的愛心幫助而已。就如那些在人生中沒有預備油的童女，神就把她們留在大災難當中補考！

所以弟兄姊妹，主動的行善，不是按血氣，是按聖靈帶領的，就如童女自己去買油，是主動的預備，沒有人可以為你預備，幫你買的！更何況我們是被呼召為新婦的呢？

記得領袖常對我提及一個愛丈夫的太太，她就會主動的想討好自己所愛的丈夫的，為他預備食物，為自己化妝，所做的一切都只是為要討丈夫的喜悅。傭人卻不同，她對這位新郎沒有愛，她只是一位傭工，要人命令，叫她才會作工，而所有這樣的人，信仰都不能達到新婦級的。所以，不要以為被動只是討不了神的喜悅，其實，被動是放棄了成為神的新婦，因為，沒有愛新郎的太太是被動的愛丈夫的！

感謝神！

我們現在就知道， 末世本就是兩極化的時代， 不愛良善的人， 除了壞事會做盡之外， 就已經別無選擇； 中間不會存在灰色地帶。

最近翻開相片簿， 不其然留意到， 以往在身邊的親人， 或是當日在信仰上並肩作戰的戰友。 除了覺得有點惋惜之外， 也不禁回想， 這些人起初的時候， 並非立心作奸犯科存心作反的人， 其實很多也是本來很友善的人， 可是， 跌倒和後退的180度轉變， 卻是可以在數月， 甚至數日之間出現。 在兩極化的末世， 示以中立， 並不足夠保守自己的心， 不偏於邪； 要怪就怪自己沒有選擇良善， 與人無尤。

我們試過拔河比賽的話， 都會知道， 拔河比賽能夠誕生勝負， 並不可能是隊員都持有中立的心態， 不被人拉過去就是了， 這樣的隊伍必輸無疑。 能夠在拔河比賽勝出的隊伍， 都是用盡了一切力量， 逆著對面的拉力， 才會有勝算。

連日來威爸為我們解說良善的重要，我們都了解到，能夠在內心持守屬神的良善，主動和追求，是必然的態度。在末後的日子，顯然就是兩極化的拉鋸戰，別妄想有所謂的中立，沒有選上和鐵定站立在良善的立場，也就等如輸了。

所以，對著自己說「我不希望作惡」，並不足夠勝過世界的洪流，唯有不斷在內心肯定地說「我一心追求良善」，才會啟動自己的潛意識趨向良善。

而且，在後現代的社會裡面的超頻兩極化時代，每個人的心境或心理狀態，都是有歷史以來最複雜；善與惡的決定和選擇，也是歷代以來最多而且最頻繁的；要選擇邪惡，也是歷年以來最就手最方便最快捷最有快感的。

神當然知道，天國始終是一條窄路。活在這個比任何一個世代都更似花花世界的人，要做到《聖經》裡面所講的良善，是比之前任何一個世代都難。正因如此，在末世的日子裡，肯願意選擇一心追求良善的人，也會得到歷世以來最大的屬天賞賜，成為最強勁的性格偉人。

熬過了百般性格上的磨練，我們仍朝向良善，努力地奔跑，就會知道終點在望了。.

多謝威爸的金句分享，感謝神。

《提摩太後書 3章 3節》

「無親情、 不解怨、 好說讒言、 不能自約、 性情兇暴、 不愛良善。」

多謝師傅為我們講解良善人的十一個特質。 確實， 在末世充滿危難的日子， 世人都被撒旦污染迷惑， 偏行惡事， 心不聖潔， 良善人真的絕無謹有， 所以他們在神的眼中是極其寶貴的， 是屬祂的子民。

當我詳細查考今天金句的前文後理時， 發現保羅講完末世的罪行後， 在第十節跟著就提及「但你已經服從了我的教訓、 品行、 志向、 信心、 寬容、 愛心、 忍耐」， 這裏保羅用了「服從」這字眼， 猶如在良善的心上加上了一個方向。

就像單純的愛心是一股很龐大的動力， 但這股力量是要給他們正確的方向、 意義和價值一樣。 就如有一些心地善良的人， 一生花盡所有的金錢、 積蓄和時間來照顧流浪貓或流浪狗， 無錯， 他們有愛心， 但這方向是否正確運用愛心呢？

《提摩太後書 3章 10節》

「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」

所以在《聖經》中神常常把順服和行善放在一起，給我們方向運用這股力量，就如我們要順服《聖經》、順服律法、順服聖靈、順服在上有權柄的、順服教會的領袖、順服自己的丈夫，在順服的情況下，我們方能預備隨時被神使用行各樣的善事。

《提摩太後書 3章 16至17節》

「聖經都是　神所默示的（或作：凡　神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」

《羅馬書 7章 12節》

「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」

《加拉太書 5章 25節》

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」

《提多書 3章 1節》

「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。」

《彼得前書 2章 18節》

「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」

《腓立比書 2章 12至13節》
「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是　神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」

《提多書 2章 5節》

「謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得　神的道理被毀謗。」

相反，末世的人所犯的就是隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。悖逆神就是他們的大罪，是神要審判的。所以，弟兄姊妹我們務必順服神，消除各樣悖逆的惡念，專心為神行各樣良善的事。
 

《以弗所書 2章 2節》

「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」

《歌羅西書 3章 6節》

「因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。」

「希伯來書 13章 21節」

「在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」

感謝神！

Ahiah 對「良善」金句（五十）的回應

《帖撒羅尼迦後書 1章 11節》

「因此， 我們常為你們禱告， 願我們的　神看你們配得過所蒙的召， 又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫。」

很同意師傅今天金句的教導， 就是我們要主動的良善、 主動的對人好、 主動的學習、 主動的成長、 主動的親近領袖。

很深刻主耶穌也曾教導我們天國是努力進入的， 努力的人就得著了。 而努力是要主動的、 是要自發的， 相對被動的人就像守株待兔， 看似是靜待時機， 實際上是為自己的懶惰找上掩飾的借口， 錯失時機。

《馬太福音 11章 12節》

「從施洗約翰的時候到如今， 天國是努力進入的， 努力的人就得著了。」

曾經有位領袖告訴我，一個主動的人和一個被動的人，屬靈的成長速度最少相差三倍。按著我在教會中多年的觀察，確實主動的人成長之速度、改善之速度、委身之速度是遠遠超越被動的人。

無可否認《聖經》中經常常用到竭力、努力和盡力等字眼來提及我們的信仰，以此來形容我們在信仰上要極力主動的爭取。但亦如師傅所提醒，雖然要主動努力爭取，卻不是屬血氣和屬魂的，要在單純的動機下，主動尋找可以付出的機會，主動協助領袖，主動的傳福音，主動的事奉和主動的付出才是合宜的，而這樣就會迅速加快我們成長的步伐。

《提摩太後書 2章 15節》
「你當竭力在　神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」

我相信主動其中一個最佳的例子，就是以利沙對以利亞的主動付出。一連三次以利亞對以沙利說，神要差遣自己往別處去，他可以留下等候無需前去。但以利沙卻一連三次誓死追隨，直至他看見以利亞乘旋風升天還是追隨著。所以，以利沙得著了以利亞雙倍的恩膏。

可見主動的付出，主動的愛人，是會為我們打開很多事奉和學習的門，使我們超頻的在愛中成長。

《列王記下 2章 2節》
「以利亞對以利沙說：『耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。』以利沙說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是二人下到伯特利。」

弟兄姊妹，主動是一個決定和一個委身的行動，不是憑感覺、憑感受、憑環境，而是憑單純良善的心，想付出幫助別人的心，捨己愛人的心。若然神的家每一位肢體都有這樣主動良善的心，神的家定必大大興旺。

感謝神！

《提摩太後書 3章 3節》

「無親情、 不解怨、 好說讒言、 不能自約、 性情兇暴、 不愛良善。」

以下是今日金句的前文後理。

《提摩太後書 3章 1至5節》

「你該知道， 末世必有危險的日子來到。 因為那時人要專顧自己、 貪愛錢財、 自誇、 狂傲、 謗讟、 違背父母、 忘恩負義、 心不聖潔、 無親情、 不解怨、 好說讒言、 不能自約、 性情兇暴、 不愛良善、 賣主賣友、 任意妄為、 自高自大、 愛宴樂、 不愛　神， 有敬虔的外貌， 卻背了敬虔的實意； 這等人你要躲開。」

以上是使徒保羅兩千年前預言到有關今時今日， 是末世近五十年的寫照， 後現代的現實和文化， 形容得真是非常貼切， 所謂之， 世風日下， 道德倫亡， 天良喪盡。 三年半大災難， 會更加嚴重， 變本加厲。

神放「不愛良善」這句說話在這段經文中，其實是暗示我們，讓我們知道一個不愛良善，心不善良的人，會做盡這段經文中的惡事，換言之！一個善良的人是不會做出這些事的，讓我們逐點來看看。

第一，善良的人是不會自私的，不會專顧自己，反而處處為人設想，常常先考慮別人的益處，最後才想到自己。他們不但愛人如己，常常為別人犧牲、捨己愛人。

第二，善良的人是不會貪愛錢財。對於他們來說，錢財只是身外物，他們最喜歡的就是祝福和周濟人，喜歡憐憫和撒種，錢財只是工具，使他們更善良。

第三，善良的人是不會自誇、狂傲和自高自大的，因為他們受過很多苦，是真正的謙卑人，他們因為受苦才有今天這份良善。

第四，善良的人是不會謗讟的，他們寧願含冤受屈，與眾人和睦，也不願意產生人事，使人痛苦。他們甘願受苦，不希望別人受傷害，又怎會背後說人壞話呢？

第五，善良的人不會違背父母和忘恩負義，因為他們心中的良善驅使他們順服、孝順和念恩，他們是「得人恩惠千年記」有恩必報的人。

第六，善良的人是聖潔的，由心底裏面真正聖潔，因為他們敬畏神，所以絕對不會心不聖潔。

第七，無親情、不解怨和好說讒言，這些事善良的人是不作的，因為他們是愛好和平者，喜歡忍讓，不喜歡衝突和爭競，連心也不嫉妒人。善良的人是非常phileo，是性情中人，有情有義，絕不會無親情。

第八，不能自約，任意妄為，對於善良的人是非常陌生，因為他們是非常自律、檢點、自持、莊重和殷勤的人，他們非常冷靜、理性和客觀，有極之强的自制能力和忍耐。

第九，善良的人是絕對不會賣主賣友的，他們是世上最忠心和持久的人。

第十，善良的人不愛宴樂，只愛神；他們不愛肉體和私慾，只愛屬靈和智慧。就是因為一生愛神，因而栽種出美好的性格，結出聖靈的果子，就是良善。

第十一，善良的人沒有假宗教，因為他們的良善是真的，來自神的，是發自內心，不是偽善。他們為人誠實、正直和公義，加上心地善良，是一個絕對的平衡。他們對人真誠，沒有裝扮和虛假，疾惡如仇，正義凜然，加上從心發出的敬虔，他們是地地道道的敬虔人，賺得眾人的信任。

以上十一點是善良人生命的自然流露和好表現，是世間少有，尤其是這危險的末世，所以他們是不被世間接納的，會吃很多苦頭，甚至會成為眾矢之的，萬箭穿心。但，善良的人是不會因為環境和利害得失，改變自己的性格和宗旨，這種人在神的天國是最大的！真是善有善報。

Samuel 對「良善」金句（四十四）的回應

保守我們內心的良善， 是我們自己的責任。 我們有責任主動每一天保護我們自己的良心， 用神的話去清洗和過濾我們的良善。 謹慎是一種態度， 就如國家空防一樣， 隨時像雷達一樣留意進入心境的意念， 也會攔截一切撒旦入侵的污染和攻擊， 誓保內心的良善。

很多時， 我們都把持守內心良善的責任， 放在別人甚至領袖身上， 甚至由環境決定； 但是從約瑟、 大衛、 主耶穌和保羅身上， 我們都見到， 他們內心的良善， 並非當時自己的濟遇都順風順水， 無人敵對， 他們在最被世人看為合情合理應該報復的情況下遇到惡待， 但卻隨著聖靈的帶領， 播下饒恕和善良的種子， 在仇恨的地方撒出寬恕， 在被人誣陷之時撒出原諒， 在飽受屈枉的情況下撒出良善。 他們擁有著堅固的良善性格， 不會因應環境的對待而改變環境的初衷， 這才是經得起考驗， 真正的良善。

以惡報惡，做盡了，也只不過是為到自己的將來，加上一層又一層的怨恨，帶來進一步的危險。冤冤相報，何時了？仇恨的循環，就算沒有禍及自己，也難保自己的家人，他日不會遭人復仇。我曾經聽過一位已信主的前黑社會頭子，講述自己以惡報惡的過去時，為甚麼手下要有嘍囉，答案竟然是出人意表的簡單：因為怕死，怕人尋仇。以惡報惡的人，惡事做足之後，每天的生活，也是毫無色彩和自由。所以，普遍世人也會厭倦這樣的處事和生活。

世人認為的良善，都是任由環境擺佈而且沒有力量的，都是會隨著歲月的染污而隨流失去，彷彿把良善看為小孩子的專利，人長大之後良善就永不復再。事實上，除非，智商出現癱瘓或障礙，我們的思想是無可避免地一天比一天遇上新的挑戰，新的人與事也會讓思想複雜化；人類極其量，想到保存良善單純的方法，就是隱居和避世，對世事不聞不問，是佛教最常用的處世方法。可是，這樣的人生態度如果全人類也朝向的話，無需數代之後，我們就會因為社會不務長進而遇上人口滅絕。

神要的良善，並不是要一張白紙從來都不寫上任何點與撇，就可稱為單純；在初代教會時期，基督徒逃避羅馬政府的逼迫和獵殺時，卻沒有避世，反而邊走邊傳揚神的道，讓《聖經》真理能夠廣傳。這樣的良善，是意味著，就算環境不利，也不容仇恨入住，受人惡待也持守內心的良善而沒有放棄，就算是稍有惡念也會向神悔改，求神饒恕和潔淨，這樣的良善，是每天都在長大的良善，是主動保守自己內心的良善，這就是為什麼？在威爸分享的這段金句裡面，「謹慎」和「追求」這兩個字的原文，都是帶有主動的含意，就是「主動謹慎對誰都不可以惡報惡」以及「常要主動追求良善」。

我們都曾經聽過在主日裡面，日華牧師分享過一個非常感人的良善例子：在羅馬政府的逼迫和獵殺的時代裡面，曾經發生過一段真人真事，有一班羅馬士兵，按政府的指示，帶著一班被捉拿的基督徒去處決，處決方法就是把他們都帶往雪地凍死，可是，這班殺人如麻的士兵，在這班弟兄姊妹身上所看見到的，沿途上仍然是滿有善良，沒有仇恨，也沒有哭哭啼啼，只有彼此扶持，這些士兵就是見證著這班專程赴死的人，內心仍然滿有喜樂，和世間所不會有的盼望；結果這班士兵，都因著這班弟兄姊妹的善良，感動信主，成為他們的一分子，陪著他們踏過這個旅程的最後路程，然後也情願一同殉道而見主。這是我聽過的故事裡面，最能表達像主耶穌一樣，主動追求良善的群體榜樣。

是的，威爸講得沒有錯，良善是我們基督徒代表神、與別不同的一個標記。良善，真正的良善，會導向世人能夠認識我們的救主。在將要來的日子，世界會有苦難，但對於基督徒而言，卻是我們以善勝惡的日子。

多謝威爸的分享，感謝神。

《帖撒羅尼迦後書 1章 11節》

「因此， 我們常為你們禱告， 願我們的　神看你們配得過所蒙的召， 又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫。」

以上金句裏「良善」這字是Strong no.19， 原文意思是「主動的對人好」。 帖撒羅尼迦教會， 是一班非常主動的信徒， 他們聽了保羅的教導， 誤以為主耶穌立即第二次回來， 其實保羅的意思是， 救主是忽然臨到， 不是立即回來。 但， 帖撒羅尼迦信徒卻辭了自己的工， 全心事奉神， 認為主都降臨， 不如憑信心生活， 不作屬世的工作， 依靠神成為源頭過活， 節省時間全職事奉神。 保羅寫《帖撒羅尼迦後書》給他們， 把被提和主第二次降臨的真理解釋得更清楚， 以免他們走極端。

本來主動是非常好的，有很多好處，但亦會容易走到衝動和血氣中。主動是信仰好的必定因素，尤其是要主動善良。因為良善，人會主動去幫助自己的領袖和師父成功，人會主動去饒恕、主動去改變、主動去行真理、主動去尋找神、主動去傾聽神的聲音、主動去遵行神的旨意、主動去解決問題等等。

因善良而主動的人會做額外、會捕捉到神給他的機會、會精益求精、會反省和檢討、會用策略、會補破口、會做先鋒、會犧牲捨己地去愛人、會伸張正義、會憐憫人。總言而之，神非常喜悅主動善良的人，祂會大大祝福和恩膏他們，因為他們不斷主動撒好種和結果子。

彼得是充滿缺點的人，但因為他主動，他成為主耶穌門徒之首。保羅本來是個罪魁，因為他主動，他成為翻天覆地一使徒。

因為良善而主動的人比別人熱切，比別人更加容易嘗試，所以佔盡先機。因為良善而主動的人是自發的，所以成長的速度非常之快。

主動實在有太多好處，是數之不盡。

其實我們重生之後，主動善良從神的生命中進到入我們的生命裡頭，成為我們的推動力，不斷鞭策我們。我們信主後，一定非常主動去做的就是對人良善，就是主動地不斷地對人好和幫助別人。這種人非常受歡迎，因為他們以善勝惡，會改變所有逆境，改變所有困難，扭轉所有人心。

主動善良與信心很相似，是充滿積極和行動的，會勇往直前，排除萬難。所以，今日金句把主動善良，與信心所作的功夫並列。

帖撒羅尼迦信徒是一班主動行善的人，亦是一班為信心殷勤作工的人，因為他們相信主很快再來，他們羨慕良善，殷勤熱心事奉主，不斷傳揚神。

若果，一間教會不斷有主快來的信息，有末後預言的分享，相信神隨時回來，他們會羨慕和追求良善，為神大發熱心，主動行善和相信，熱切地傳揚福音，拓展神的國。

《帖撒羅尼迦前書 1章 8節》

「因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向　神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了；所以不用我們說甚麼話。」

Samuel 對「良善」金句（三十七）的回應

《約翰一書 1章 5節》

「神就是光， 在祂毫無黑暗。」

在這種光的本質裡面， 原來其裡面的三種構成元素， 就是良善， 誠實和公義。

神在《以弗所書》清楚地教導我們， 在神的全副軍裝裡面， 公義是用來作護心鏡。 戰場上的肉搏， 有兩個致命的要害是敵人一定會重點攻擊， 就是頭部和心臟。 而在急救常識上， 保持心藏的跳動， 是列為首要的急救事項。 萬一敵人能夠用任何方法， 把這兩個要害都癱瘓， 亦即是說， 玩完了。

良善的心， 若不配上公義為護心鏡的話， 是一種質地柔軟的地方， 亦是敵人先會用遠程攻擊瞄準的地方， 一旦讓良善的心變質、 麻木， 或停止運作， 其他器官健在也是枉然。 在事奉上， 良善的心停止運作之後， 神也不會看我們的事奉是合乎祂心意的事奉， 只徒勞無功。

《箴言 4章 23節》

「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」

公義，是為我們擋住了瞄準心臟的攻擊；公義，就是我們為神選定的立場。在基督徒而言，站於天國的立場處事，而且主動捍衛這個立場，就是我們的義。每天只用信心仰望神，就是我們的義，像亞伯拉罕一樣。

我們需要企硬於這個立場之上，和神的國度相違背的事，就連分毫也不會退讓，斬釘截鐵，不容許討價還價，對於敵對的一方絕不姑息和同情。這樣的堅定，才會能夠讓良善的心，得以保障。

在電視裡面，有時我們也會見到外面教會界一些模棱兩可，息事寧人的傳道人，在鏡頭前面對其他宗教和立場時，都把天國的立場放軟，向人示以和睦友善；我只知道，在靈界的戰場裡面，把護心鏡放下之後，結局只有萬箭穿心，讓自己本來向神良善的心，也會蕩然無存。

能夠制服心臟的，除了直接攻擊之外，還可以用落毒這種慢性而間接的手法，讓心臟痙攣，最終亦是停止運作。

赤與誠，是我們經常相題並論的字眼。詭詐，貪婪，入了我們的良心之後，就會讓本來赤紅色一樣的誠實，就是我們的血液，污染成滿有毒液的紫色。血液裡面的潔淨程度，亦是防止我們心臟衰竭的重要要素；誠實，讓我們的良心，得以繼續在屬神的純潔裡面以致存活。污染了的良善，再繼續泵出去的，也只有偏邪的毒素，死亡也是必然的結局。

我們的內心，是沒有人可以矇騙得過的；當我們的內心，沒有了誠實，但又繼續作善事，我們的心會瞧不起這樣的騙子，我們的心會同證我們是騙子，偽君子，貓哭老鼠。處理和保守自己內心的良善，是應該列入為事奉最首要和最優先的次序；誠實和公義，就是良善的心必須配備的要素。在能夠誕生光的恩膏之前，最需要關注的就是，我們良善的心是否仍然健全？

多謝威爸的金句提醒，感謝神。

東曉對「良善」金句（三十七）的回應

《以弗所書 5章 9節》

「光明所結的果子就是一切良善﹑ 公義﹑ 誠實。」

首先感謝威爸的分享， 在每次研讀威爸分享教導金句時， 總會對屬靈認識多了， 也能幫助自己更加明白神的作為。

正如今篇所分享的「光明所結的果子， 就是一切良善， 公義， 誠實。」， 我不知什麼人擁有這樣的光明果子的恩膏。 但我心裡會偏向這樣的相信， 就是凡有良善， 公義和誠實的人都是有資格去支取神這光的恩膏， 不論我們在什麼光景或什麼位置上， 只要我們是一個忠於神的基督徒就可以。

若果， 以威爸的引述例子， 看見良善的人與那些豺狼辯論時， 必須要具備良善， 公義， 誠實， 就能打敗這些豺狼。 這點我絕對贊同， 因為身為基督徒， 我發現很多時與人交流或處理一些涉及有關真理時， 都常以弱者形勢被踐踏， 很少看見有一種絕對的確信， 及來自神的火力去回應那些豺狼。

在這種經驗上，我想分享一個類似的經歷，當中事件雖然與屬靈無關，但我卻支取了神的應許去面對那次的問題，不知當中有否不妥當之處，若有，懇請威爸糾正！

事件發生於多年前，我公司接了一單大project，地點在澳門，而客戶是一個屬世之子，十分迷信，也時常找機會壓我價。所以，我得凡事謹慎的面對他。由於他並非信耶穌的人，所以按慣性，我一有機會就向他傳福音，也會分享一些見證讓他知道。奈何，他都當我所說的是耳邊風，不過我依然一有機會就不厭其煩再次分享福音。但另一方面又要提防他向我落手，因以往經驗不足，當向客表露基督徒身分時，有時就會被貪婪的客戶佔便宜。

但我亦不會因此就怕向客人傳福音，只是會更敏銳、更小心行事。所以，今次向這客戶傳福音，除了救恩外也特別提及關於《申命記28章》，就是神的祝福與詛咒讓他知道。其實，我是想暗示他不要嘗試因我是基督徒就想佔我便宜，因為我在神面前是良善，是公義，是誠實的待任何人，惡人因這樣的基督徒而向他佔便宜，他的損失將會更甚。這就是我一方面要傳福音給他；但一方面卻暗示警告他的。

不知是這樣的情境底下，彷彿神參與在其中一樣，當我自己每次親自約會他去澳門視察時，由於是提前約定的，所以沒有任何的刻意作什麼。不過每次約會都有事情發生，這連我自己也不為意。直到第四次的約會也是如此的發生，他才主動問我究竟發生什麼事。我說：「什麼事呀？」他說：「為什麼你每次約我去澳門的那一天，就一定打颱風呢？你其他同事約我反而無事呢？」

當然我是不知道的！但我估計是神想戲弄他，因他是一個十分迷信無謂東西的人，也順便讓他知道不要欺詐我啦！這是我當時的想法。後來那project完了，要與他核對尾數並收款項時，他真的有技巧地逐樣逐樣與我雞蛋內挑骨頭。挑到一地步也扣我錢到一個地步時，我終於忍受不了就又要再次借助神的應許警告他。我說：「其實你扣任何人的錢都不要扣我的錢，因為你可能會失去比這更多呢！」

就是這樣到了後來，他最後不單止沒有扣我錢，還加了少少給我，他說為數字上的好意頭，我心想這當然是他的落台階吧！

事情就是這樣美滿完結了這project，但過了兩年後又有餘波發生，是靈界超自然發生了一些事，也關於以前我曾給他分享過類似見證事情。因他這刻看見了事情又如我說的發生了印證，所以懼怕起來，心也很驚嚇，於是致電問我自己有沒有在什麼事情上得罪我，我說：「沒有呀！」於是他就放心了。哈哈！我真的覺得神好像在以戲弄方式來警告他一些事情一樣。

不過那次真的感謝主！神保守我那project的一切。無論我在當中這樣應對是錯還是對，都使我更明白一點，我個人認為的，就是只要我們夠膽的去說；神就一定夠膽的去做。再加上，以上是我第三次以那種方式應對所產生的超自然果效，雖然都幾戲劇性，但彷彿是有一種看得見的能力存在一樣。

感謝主！最後願將一切榮耀頌讚都歸給神！阿們！

東曉對「良善」金句（三十五）的回應

《加拉太書 5章 22節》

「聖靈所結的果子， 就是仁愛、 喜樂、 和平、 忍耐、 恩慈、 良善、 信實。」

明白了！ 原來神的良善與人的良善是有極大的分別。 因為神的良善是屬靈的品性， 這良善是包括祂的一切美善特質， 就是聖潔、 無任何企圖、 委身、 付出、 祝福、 單純及無條件的愛等等。

這樣看來， 神的良善基本上是一種完全純潔的愛表現， 與屬血氣人的良善是有天淵之別， 因為人的良善是有目的的， 當中包括一些私慾、 怕人、 為兩餐、 為生存、 貪生怕死、 利益、 為形象、 使人認同及政治等理由。 總之一切或多或少的都是出於有目的的， 是有雜質的良善； 當中也沒有犧牲及付出的真愛。

所以人的良善在神的眼中就像一件污穢的衣服，是沒有神的真善美在內的。就算是身為基督徒的我們，在尋求神的起初至現在，都可能只為了神的救恩而勉強自己行出良善。

要真正擁有神的良善，是要不斷要用的話，藉著道去洗淨我們、更新我們，才能達到真正屬神的良善。

這正是我們為什麼要一生追求良善的原因。因為人若沒有神的良善，就等同沒有神的聖潔，沒有潔白的衣服。既沒有潔白的衣服穿著，便不能進到神的國；神的婚宴當中。因為神的良善是每個進天國的人，基本要有的條件之一！