男性經常會問的一個問題是 ： 甚麼是力量 ?  如何讓自己變強 ， 也是男性不能磨滅的核心思維 。 聖經裡面給予的答案很清楚 ： 治服己心 ， 仰望神 。

 

藉著為對方代禱已經取替彼此之間的心病 、 人事和不和 ， 消除忿怒 ， 聖經當中這方面的佼佼者 ， 非亞伯拉罕莫屬 。 面對自己的侄兒羅得反骨在先 ， 讓亞伯拉罕為了顧全大局逼不得已和他拆夥 ， 不識台舉的羅得 ， 分身家為名以怨報德為實 ， 哪個男人能夠不動肝火 ?  七十五歲時候的亞伯拉罕 ， 也就已經明白到 ， 自己當然希望盡力提攜羅得 ， 可是爛泥的本質就是爛泥 ， 誰也扶不起 。 可是 ， 羅得離開以後 ， 這次決裂 ， 卻讓亞伯拉罕能夠收拾心情而且認識真正的力量 ， 就是幔利橡樹 。

 

聖經讓我們知道，亞伯拉罕這次和羅得的決裂是真的決裂，就算之後羅得被擄亞伯拉罕出面營救，羅得也沒有願意回到亞伯拉罕的身邊，各自過著分道揚鑣的生活，亞伯拉罕有他的強盛，羅得的帳棚就越移越近所多瑪，最後還選擇在那裡定居。要爭論和疑惑嗎? 面對著自己的至親，信仰不長進還忘恩負義，搞出個這樣的局面，如果真的要滿肚子牢騷的話，亞伯拉罕也真的能夠找到很多合理的理由讓自己怒髮衝冠罷，可是，如威爸所講，屬靈巨人和屬靈小丑的分別，就在乎有否在神面前治服己心，正所謂不輕易發怒的，勝過勇士，治服己心的，強如取城 (箴言 16:32)。亞伯拉罕是真的，用行動和實踐並諾言，選擇了饒恕別人和自己的過錯，並且真的為得罪自己的人，以禱告去化解一切的仇怨。

 

我們最常引用代禱的果效的其中一個有力的典故，就是亞伯拉罕為羅得向神祈求的故事。當時他九十九歲。

 

<< 創世記 18 >>

 

[20] 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。

[21] 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」

[22] 二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。

[23] 亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？

[24] 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？

[25] 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」

[26] 耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」

[27] 亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。

[28] 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」

[29] 亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不作這事。」

[30] 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不作這事。」

[31] 亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」

[32] 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」

[33] 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

 

創世紀18章讓我們知道，在亞伯拉罕的心中，二十多年前的決裂之後，他沒有選擇不饒恕和忿怒的生活和心境，到最後，雖然大家鬧翻了也不會再見面，他還是會為到得罪他的人祈求和禱告，懇求神憐憫，用盡了自己的信心去遮蓋不肖也不配的侄兒，這就是他一百歲得以撒之前的信仰程度。當時他遇見耶和華然後向祂禱告的地方就是幔利橡樹(創世紀18:1) ，幔利原文的意思就是力量和肥沃，而橡樹本身就是一種高大而堅固並且會開花結果的樹木，原來信仰上強大的男人，都是無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告，以真正的力量，去粉碎負面經歷，用壓倒性的充沛力量，去瓦解心裡的忿怒，甚至誕生禱告的威力。這亦是亞伯拉罕的信仰結束前的標誌，他自己葬在幔利，他把他的妻子葬也在幔利，雅各要求他的眾子要把他葬在幔利，約瑟也是葬在幔利；這就解釋到，為甚麼這樣的亞伯拉罕能夠誕下以撒，為甚麼能夠獻上以撒，因為終其一生，由七十五歲時和羅得決裂開始，他就離不開幔利橡樹(創世紀13:18)，就是治服己心，仰望神。

 

<< 創世記 13 >>

 

[14] 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；

[15] 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。

[16] 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。

[17] 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」

[18] 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。

 

能夠讓亞伯拉罕豁然開朗，治服己心，仰望神，都是因為他一生裡面有很多次的「耶和華對亞伯蘭說。」他能夠聽到神對他的Rhema，神的應許。

 

相反，沒有治服己心，任由自己的怒氣和疑惑帶領的男人哪個會有好收場? 以掃?他因忿怒不饒恕雅各，甚至苦毒，世世代代迫害自己的親生弟弟，以掃的後裔以東亦承傳了祖先的靈，視以色列人為仇家而世代逼害，換來的就是最後完全滅國。約瑟的十個哥哥因為嫉妒而忿怒，把親弟弟就是一直以來結伴成長而且手無寸鐵的約瑟活埋，結果雖然把他賣到埃及去，可是卻帶著瞞騙父母謀殺弟弟的虧心陰影過下半生。掃羅就更笨了，忿怒和猜疑讓他失去理智，畢生因嫉妒對大衛產生殺意而窮追不捨，繼而成為聖經記載第一位會被鬼附的皇帝，不單如此，怒不可遏讓他連神的祭司也全部都殺掉，在他人生的晚年，再也分不清楚甚麼是黑，甚麼是白。

 

沒有治服己心，任由自己的怒氣和疑惑帶領的人，不能為任何人帶來貢獻和幫助。如果亞伯拉罕對反骨仔羅得火遮眼一拍兩散來個伯特利大會戰解決事情，那麼創世紀十三章之後信心偉人的經歷就不會存在了；偉人和庸人的分別，本身就在於能否治服己心而仰望神。就連羅得這種不配而且僅僅得救的人，也能夠因為亞伯拉罕的強大信仰，讓神看在亞伯拉罕份上可憐他而把他拯救。

 

治服己心，仰望神，才能給予人真正的答案。

 

多謝威爸的分享，感謝神。

 

我願男人無忿怒 ， 無爭論 （ 或作 ： 疑惑 ） ， 舉起聖潔的手 ， 隨處禱告 。 （ 提前2 : 8 ）

 

對男性而言忿怒確然是最具毀滅性的情緒 ， 相對下女性的忿怒普遍比較溫和亦只是偏向情緒上的波動 ， 就如金句所言 ， 當男性爆發忿怒的情緒 ， 有時甚至會進到以武力 、 以拳頭相向 、 最後釀成流血事件的地步 ， 但一切的開始有時可能都不過是一件小事或小爭執而已 ， 可是這份忿怒卻能把人性完全的扭曲 ， 叫人作下完全埋沒良心的惡行 。

 

在聖經中最出名的 ， 人類史上第一宗兇殺案 ， 就是因著發怒而起 ， 而發怒的原因就是出於一份的自私 ， 一份的妒忌 ， 就讓一件其實好小的事件 ， 變成了一件無可挽回 ， 禍及人類世世代代的歷史 。

 

創世紀

4:3 有一日、該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華．

4:4 亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．

4:5 只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。

4:8 該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。

 

在這段歷史中，該隱因著神不悅納他的供物，卻悅納他弟弟亞伯的供物而發怒，他先和弟弟說話，繼而起來打他、跟著就把他殺了。可見怒氣用在不當、用在自私、用在妒忌、用在罪上，後果是多麼的可怕。在此之前，人類甚至還未懂得何為殺人，但一份不合乎真理、因著自私而產生的怒氣，卻讓該隱發明了謀殺這種罪，為世人帶來了該隱的靈。其實，若然他在發怒後當神的話臨到時，願意放下那份怒氣，好好認真的聽從神的話，檢討自己而不是遷怒他人的話，結局可就會被改寫。然而，他卻沒有，並且被忿怒這情緒驅使他產生了謀殺這概念，並實行了出來。

 

創世紀

4:6 耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．

4:7 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。

 

這段聖經中讓我深思到人發怒的情緒雖然恐怖，但對比下那份因發怒而埋藏了在心底內的恨意卻可以更可怕。聖經中清楚記述該隱所作的不是一時衝動的殺人，而是一宗謀殺，亦即是一種有計劃並經過深思熟慮的殺人行為。而他殺人的對象就是他親生的弟弟，可見那份怒氣是如何的恐怖，竟可以把罪擴展、把良心完全的泯滅。那時他甚至是被神真接的勸導，是耶和華神親自的勸慰，教導他要把怒氣放下、把罪制伏。然後好明顯，他沒有聽從神的話，所以無怪乎聖經強調了我們不可含怒到日落，可以想像怒氣在他的心中停留越久，對他良心的影響就越大，這份怒氣甚至無限量的擴大了人們的自私、妒忌和恨意，讓人走進了徹底扭曲的人生當中，連親人都可以殺死。

 

所以就如傳威牧師的金句所述，付出為所恨的人代禱，明白神的話、讓神的話改變我們成為有內涵和修養的生命，就是讓我們戰勝忿怒的最好方法。而當中，我們更要明白到人的怒氣其實從來都不能解決問題，唯有愛才是一切的答案。神的怒氣對惡人作出審判，是神的愛當中，一份對義人公平和公義的表現，是神對愛祂又遵行祂話語的人的一份愛的回應。但人的怒氣卻不能成就甚麼，所以就算我們是對合乎真理的事發怒，我們也要謹慎，不要忘記神的義，忘記神話語的標準，否則我們有機會被怒氣所蒙蔽，扭曲了我們的良心！我們要找緊的時神的義，不是人的義！

 

雅1:20 因為人的怒氣、並不成就　神的義。

 

感謝神！

 

我願男人無忿怒 ， 無爭論 （ 或作 ： 疑惑 ） ， 舉起聖潔的手 ， 隨處禱告 。 （ 提前 2 : 8 ）

 

謝謝威爸的分享 ， 教導我們生氣卻不會犯罪的方法 。 第一就是就是使自己生氣的時間盡量減短 。 人既非完美 ， 總有生氣的時間 。 但若果我們長時間生氣 ， 心中慢慢生出苦毒來 ， 如此就給了撒旦機會在我們腦中與我們說話 ， 誘使人犯罪 。 所以有不少兇殺案 ， 不是二人第一次爭執就發生 。 通常是 ， 二人心裡早就結下怨憤 ， 後來的爭執只是犯罪的導火線 。 或者 ， 有的人是後來思來想去 ， 都極之深深不憤 ， 後來就動了殺人刀 。 這都是來自長時間生氣 。 故此 ， 聖經教導我們不要含怒到日落 。 我自己也有生氣的時候 ， 不過我很害怕神不聽不饒恕別人之人的禱告 ， 所以我就會快快放下怒氣 。 另一個生氣卻不會犯罪的方法 ， 就是暫時不說話 。 當人火遮眼的時候 ， 人有可能會說出一些不理性 、 不合乎神心意 、 傷害人的說話 。 所以 ， 我生氣時 ， 我會盡努力忍著嘴巴 ， 免得以口犯罪 ， 引來神的不悅 。

 

而原來藉著「舉起聖潔的手，隨處禱告」，更能幫助我們。因為禱告使人更有愛心，更有忍耐力。本著想祝福別人的心，將自己放到後面，這樣即使有人事 、不和，怒氣能都能輕易消除。我會讓禱告成為我生命的一部份，努力在任何時間都保持聖潔的內心！

 

感謝神！

 

「 忿怒 」 金句 （ 二百三十九 ）

我願男人無忿怒 ， 無爭論 （ 或作 ： 疑惑 ） ， 舉起聖潔的手 ， 隨處禱告 。 （ 提前 2 : 8 ）

 

感謝威爸的金句分享 !

我們都要不斷由真理中認識 神對我們的要求 ，

這樣我們才能一天新似一天 ，

越來越似 神 !

 

聖經沒有禁止我們忿怒 ，

卻是細緻的教導我們忿怒的方式 !

人發出 " 忿怒 " 的情緒 ，

是因為他懂得 " 著緊 " 、 " 在乎 " ，

事實上一個喪失忿怒能力的人 ，

容易流於抽離 ，

對人對事都滿不在乎 、 莫不關心 ，

這樣的人看似溫和 ，

實質內心冷漠 ，

這樣的人生不能祝福到別人 !

 

聖經容許人忿怒 ，

但忿怒的原因和動機劃分人的高低 !

外邦人的忿怒多建基於個人的利益受到侵害 ，

這樣的人無論多有熱誠 、 多勤奮 ，

極其量只是傑出的 " 野心家 " 、

跟 " 偉大 " 完全沾不上邊 !

在人的心底中 ，

都知道唯有願意犧牲自己的 、

才稱得上是高祟 !

電視劇中的主角總是心地善良 、

願意犧牲自己 、 捨己為人的角式 ，

証明我們早已認定這樣的人生才是值得敬佩 、

為人稱頌的 !

 

主耶穌的首席門徒: 彼得是一個容易發怒的人，

甚至有時魯莽行事、闖出大禍!

但 神選擇他帶領 祂的教會，

牧養祂的羊!

彼得好好的發展、修削他那易怒的性格，

事實上經真理洗淨的彼得、

成為其中一個引發新約大復興的重要領袖，

他的後半生為著 神、為著祝福別人而奔波，

對欺哄聖靈的人發怒、審判，

最後甚至犧牲自己、為主殉道!

成為我們的好榜樣!

 

我們都要好好掌握合乎真理的忿怒，

在末後日子成為大大發光、祝福別人的一群!

 

我願男人無忿怒 ， 無爭論 （ 或作 ： 疑惑 ） ， 舉起聖潔的手 ， 隨處禱告 。 （ 提前 2 : 8 ）

 

在眾多情緒中 ， 最難被我們駕御與消除的是甚麼呢 ？ 相信就是 「 忿怒 」 了 。 由自私和罪而產生的忿怒 ， 還經常與 「 怨恨 」 、 「 嫉妒 」 等其他情緒產生勾結 ， 許多時候真的是剪不斷 、 理還亂 、 叫人費煞心思 。 多謝師傅為我們解釋如何對付這個情緒的頭號敵人 — — 忿怒 。

 

「 忿怒 」 是一種激烈的生理反應 ， 並且夾雜著一股受委屈 、 想討回公道的附帶情緒 ， 導致許多人因著生理現象之催逼與自尊心的驅使而發動了可怕的 「 攻擊行為 」 ， 包括攻擊別人和自己 ， 其中有些甚至是無辜的受害者 。 所以我國的古語也都留下許多如 「 小不忍 、 亂大謀 」 、 「 忍一時風平浪靜 ， 退一步海闊天空 」 等智慧警語 。

 

由於忿怒是十分難以忍受的，所以能克制怒氣的人確實不多。據說，孔子一生教過三千個學生，其中成就高的有七十二人。在這些學生中，孔子最疼愛的就是顏回。有一次魯國的君主哀公召見孔子，問他說：「孔先生，您的學生中，誰最好學呢？」孔子回答說：「顏回最好學。他從不把怒氣發泄到別人身上，有了過錯，他馬上改正，不會再犯。可惜他短命死了，再沒有人那樣好學了。」。顏回能「不遷怒」時就受到孔子的公開讚揚，可見能控制情緒沉得住氣的人真是鳳毛麟角絕無僅有。

 

時至今日，人在超頻的情況下要承受更多的試煉與試探，然而許多人都跨越不過忿怒這情緒，工作稍遇不順就大動肝火，生活上亦然，容易「怒火中燒」。究竟要如何馴服這頭躲藏在心中的「猛獸」呢？

 

忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。我們必須要有禱告的生活和感恩的心，才能使我們的情感和心思受我們靈的管治。

 

特別是男性，生活的壓力，理性的綑綁，所以男人更須常常浸淫在禱告中才行。舉起聖潔的手，是指向上仰望神，支取天上的力量，順著聖靈行事。不是單單舉手，乃是舉起聖潔的手來禱告。若是正在行惡，手是舉不起來的。所以，若想向神舉手，必先停止手上的惡行。唯有這樣，才能做到隨處禱告。

 

所以的弟兄姊妹，男人是代表權柄與能力！作為帶領掌權的必須藉着禱告與神、與聖靈建立一個親密的關係，而這是直接關係到一個群體的平安。要謹記藉著祈禱和代求，在我們心中就會產生愛、諒解和包容，使我們能夠諒解對方。從而產生彼此相愛、彼此接納，將心中的怒氣化解，使我們能在基督裏更加合二為一。

 

感謝神！

 

以上金句是獨立一節經文 ， 前文後理是與它無關的 。 男性是力量和血氣所代表的一種動物 ， 比較孔武有力 ， 佔有慾與侵奪力是非常強的 ， 所以男性比女性更加有本錢忿怒 。 而且男性是頭 ， 是作主的 ， 權力在他們身上 ， 他們主宰和決定一切 ， 是天生的王者 ， 王權是不能夠被侵犯的 ， 很多時一個王會藉著發怒彰顯自己的權柄 。 義怒是沒有問題的 ， 按真理而為別人所發的怒氣是可接受的 ， 因為不是自私 ， 亦遠離血氣和情緒 ， 只是伸張正義 ， 是一種屬神的忿怒表現 。 但只是一線之差 ， 只要人傾向自私 ， 他可以藉著忿怒而犯下很多罪 ， 如辱罵 、 批評論斷 、 排除異己 、 說謊 、 毀謗 、 盲目 、 驕傲 、 固執 、 頑梗叛逆 、 狂怒 、 殘忍 、 打人 、 暴力 、 報復 、 陷害 、 殺人 、 詭詐 、 不擇手段等等 ！ 所以聖經教訓我們 ， 生氣卻不要犯罪 。

 

生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。（弗 4：26-27）

 

其中一個生氣卻不會犯罪的方法，就是使自己生氣的時間盡量減短。人始終是人，不是完美，有時在太大的刺激底下，都不能夠控制自己的情緒，會有發怒的時候，但不要容讓這怒氣持續落去，時間要以12小時為限，否則就留了地步給撒旦，讓牠帶領你去犯很多因怒氣而導致和產生的罪。要忘記別人和自己的過犯，學習不斷去饒恕別人和自己的過錯，有時我們會嬲自己，都會產生怒氣，憤世嫉俗，要忘記背後，努力面前。

 

今日金句告訴我們，男性最容易犯的三樣東西，就是嬲怒、爭論和疑惑。男性是非常理性的動物，亦常常要負責任，所以他們是比較容易憂慮和疑惑。男性亦是競爭力非常之強的動物，與動物界中的所有公種很相似，雄獅、公牛、雄海象、公鹿等等！當發情的時候，都是攻擊力極強、極兇猛的野獸！所以當兩個男性走在一起，一山不能藏二虎，兩個頭就開始爭鬥，當中就會產生很多極大的怒氣，因而產生眾罪。一班男人可以從友誼性的傾談開始發展到爭論，開頭只是口角，很快便發展到充滿忿怒的互相攻擊，繼而動武，因此可能一些人受重傷，送院途中不治。要一班非常之強的男性在一起，能夠合一，彼此順服尊重，互相幫助，和諧相處合作，和睦同居，真是很難！但若果能夠達到，就是一個奇蹟。錫安教會已經達到這里程碑，因為有神和祂的話語。

 

但具體來說，怎樣藉著神的話語去做得到呢？尤其是戰勝男性之間的忿怒。今日金句已經帶出一個超級有效的屬靈方案，就是「舉起聖潔的手，隨處禱告」。

 

禱告首先使一個男人成為一個分別出來的屬靈巨人，屬靈人是經過神的雕琢和磨練，千錘百煉底下藉著神的話語和生命已經改變成為一個極之有內涵和修養的人，充滿神的美德，所以是不輕易發怒的！第二、常常在禱告中操練的人，他們已經習慣了不斷為別人代禱，是一個很大愛心的付出，真的需要很多的愛和忍耐。為對方代禱已經取替彼此之間的心病、人事和不和，所有怒氣都消除。為到別人的福祉不斷代禱，他們的愛心容量亦因而不斷增大，愛變得完全，愛裏不單只沒有懼怕，是沒有自私的忿怒，何來爭論和疑惑呢？

 

弟兄們！放低自私罪性的忿怒吧！只能擁有沒有罪屬神公義的忿怒，在聖靈的掌管底下單單釋放神的永遠審判。

 

我們每個人的內心之中 ， 都有著一把屬於我們的間尺 ， 不停地衡量著各項的回報 ， 捨得 ， 以及付出與價值之間的比例 。 箴言都寫得很坦白 ， 不要為作惡的心懷不平 ， 也不要嫉妒惡人 ； 因為惡人終不得善報 ， 惡人的燈也必熄滅 ( 箴言 24 : 19 – 20 ) 。 每當看見如威爸所講的遲遲未報 ， 人內心的這把間尺又會再度衡量 ， 我們會先有不平 ， 然後就會覺得不值 ， 繼而就會覺得不公 ， 最後就會對於這個報應制度質疑和失望 。

 

因為我們每個人 ， 都會需要證據和力量 ， 去支持自己站在正義的一方 ， 並且 ， 惡人也需要證據和力量 ， 去欺騙自己覺得自己才是正義的一方 ， 所以 ， 這把間尺才會不停地放在自己和別人身上繼續衡量 ， 各項的回報 ， 值得與否 。

 

情況就如在農產品世界的現況一樣，農民的思想都很簡單，有一分耕耘自然期望有一分收獲，能夠推動自己繼續從事耕作，最基本就算回報率不高也起碼要公平罷。可是基因改造種子如Monsanto的出現，卻真的讓很多農民見到別人比自己做少了一倍以上工作但所種的瓜果卻大了好幾倍而抵受不了，Monsanto是真的在信念和意志上給予思想率直的農民很大的打擊：拼了全身的氣力才僅僅得到別人只要揮之就得來則來的成果，其意義是甚麼? 從這個思想開始，有很多農民開始不再覺得基因改造種子是罪惡，也有人不再那麼著重默默耕耘的美德，甚至恥笑當日傳統耕作需要汗流浹背為愚蠢。

 

這就是為甚麼，如果我們不明白威爸今天所講，神的忿怒和審判遲延臨到，對於「可怒之子」而言是為了讓他們無法逃離的審判，我們的心由不平到不值，由不值再到不公，落入嫉妒惡人的心境之餘，亦經過多層心理變化之後，最終就會質疑正義與邪惡的定義，然後稍經扭曲後就會成為，另一個又惹來神審判的惡人。

 

然而Monsanto這個例子亦讓我們真的很明白神忿怒和審判的深度。基因改造種子在幾十年之前面世以來，開始由傳統有機耕種轉營到基因改造和化學耕作的農民，當日有人為了帶來量產的威力並減少蟲害而放棄傳統耕作美德和價值觀，多年以為這個是福及子孫讓其不再挨餓的轉變甚至為此自豪，可是時至今日，卻有許多農地因為多年使用基因改造種子，就已經出現斷糧式的審判，土地不能再像以前一樣效力，一步一步地步入就算是知道，卻已經改不了，也來不及逃離的審判。亦有不少農民不再相信基因改造的神話，不再羨慕別人純粹大塊頭的農作物，而再度重視傳統有機耕作的美德。

 

所以，神要我們「你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。(箴言 24:17-18)」

 

明白甚麼是對於「可怒之子」真正的審判和忿怒，我們的內心就不會忿忿不平而能夠從心底釋懷。每個人內心的這把間尺，本就不是為了羨慕別人所有而設，而是為了每天都量度我們自己，在神面前是否無愧、無偽而無虧。

 

多謝威爸分享，感謝神。

 

「 忿怒 」 金句 （ 二百三十五 ）

倘若神要顯明他的忿怒 ， 彰顯他的權能 ， 就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿 ， （ 羅 9 : 22 ）

 

感謝威爸的金句分享 !

歷代以來 ，

神對善人 、 惡人的奬賞與報應 ，

從來沒有改變 ，

憤世嫉俗的人以為惡人不會遭報 ，

但幾千年來人類文明的發展 ，

正正就顯示出全能 神每刻都在背後觀察 ，

併默默的掌管了一切 !

 

許多人在自己小小的圈子中進行短暫的觀察 ，

就以為惡人都不遭報 、 義人都沒有好下場 ，

他們憤世嫉俗 ，

要不自己成為惡人 ，

要不就成為厭世 、 不再關心社會的人 !

其實他們都沒有足夠宏大的眼界與目光 ，

認識全能的 神是如何掌管整個世界上的每一個義人 、

以乃惡人 !

 

自從有歷史記載以來，

人類各地的文明都朝著相似的走向發展:

最初散居於原野進行狩獵，

以小型家庭為單位，

以暴易暴；

漸漸發展出大型的社區，

人們注重禮儀、互相尊重，

文明的人學會依從共同認可的法則，

而不是單單因為權柄、暴力統掌的社會。

 

事實上惡人都是社會上一群自私、

追求私慾的人，

也們有技巧地侵犯別人的利益，

甚至逃得過法律的制裁，

因著獲得額外的利益，

惡人也更容易在社會中獲得祟高的權力和地位，

甚至引來身邊的人的羨慕、

甚至仿傚!

 

假若就如那些憤世嫉俗的人所以為、

冥冥之中沒有一個全能的主宰，

惡人都不遭報、義人都沒有好下場，

社會上早就只剩下惡人，

義人都因被侵犯而消失，

社會文明只會朝著越來越 "以暴易暴"、

沒有制度、沒有系統的方向去走!

但很明顯，這不是現實!

 

現實就是人類依然追求高尚的品格，

欣賞為人犧牲的精神，

社會不以義人為愚、為笨，

卻是文明精神上的目標!

 

這個現象正正証明了惡人不是不用遭報，

許多時只是人們 "觀察時段不足" 罷了!

全能的神每刻也在計算著義人與惡人所行的，

在適當的時候就高升、或是審判，

把遺害世間的惡人消滅，

因此這個世界沒有完全變成惡人的天下，

相反， 神應許祂會高升屬 祂的子民，

放光如星，

連世上的君王都要就他們的光輝!

 

感謝 神，

我們是 神所愛的子女，

是 神願意常常指正、管教的一群!

我們在地上就是接受管教和指正的時段，

因為將來 神要把更大的能力和權柄交到我們手中!

 

來 12:7-8 你 們 所 忍 受 的 、 是 　 神 管 教 你 們 、 待 你 們 如 同 待 兒 子 ． 焉 有 兒 子 不 被 父 親 管 教 的 呢 。管 教 原 是 眾 子 所 共 受 的 、 你 們 若 不 受 管 教 、 就 是 私 子 、 不 是 兒 子 了 。

 

倘若神要顯明他的忿怒 ， 彰顯他的權能 ， 就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿 ， （ 羅 9 : 22 ）

 

多謝師父的教導 ， 讓我們更加明白神的忿怒 。 今天很多國家都奉行 「 愛的教育 」 ， 從不體罰 。 就算小孩無理取鬧 、 頑梗剛硬 ， 不聽勸告的時候 ， 老師和家長也不敢動手處罰 ， 因為有機會已經觸犯國家的法例 。 可是在這縱容和高舉愛的教育系統下 ， 凡事都無後果的情況下 ， 對現代的青少年性格發展究竟是好 、 是壞呢 ？ 是受控 、 還是失控呢 ？ 對他們是祝福 、 還是咒詛呢 ？

 

本年二月有一宗新聞 ： 貴州遵義近日發生一宗恐怖殺人焚屍案 ， 一名年僅十二歲的男童為搶劫一箱酸奶 ， 不惜埋伏襲擊同鎮的六十六歲老婦 ， 用石頭砸死對方後再放火燒屍 ， 圖毀屍滅迹 。 案件曝光後 ， 男童曲折身世亦被掀開 。 警方指由於男童早年喪母 ， 缺乏管教下脾氣愈發暴戾 ， 致釀成彌天大罪 。

 

這類型的案件在世界各地比比皆是，特別是越強調自由、越強調愛的國家，就如在美國，由兒童所犯的凶殺案，犯下打死父母、鄰居、同學的真是十分常見。由此可見沒有父母的管教和修正，反而是一個更加嚴重的咒詛。

 

啟 示 錄 3:19 

凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 

 

所以神就按著祂的預知和決定，在不虔不義的人身上，就容讓他們的心剛硬，為的就在最後審判他們的時候神得着一切當得的榮耀。

 

「不虔」指對神不敬虔，不把神當作神來榮耀祂。神將真理向他顯明，他卻故意壓制真理。「不義」指行為上做出不正當的事，違反神聖潔和公義的性情。對神不虔，自然就會對人不義。聖經中形容這些人為：「是那些行不義阻擋真理的人」。這裏的「阻擋」原來的意思就是「壓制」。所謂壓制真理的，就是明明知道了真理，却硬是去反對它，故意的不順從。明知道神要人行出真理，卻不把真理行出來，反而去行不義的行為。對於這等人，神就從天上將忿怒顯明在他們身上。神不會隱藏祂的忿怒，神乃是要向世人顯明祂的心意。「顯明」的意思是把原來隱藏的事物揭露出來，讓人知道。所以神對不虔不義的人，祂要主動的讓世人知道祂的態度，向世人顯明祂的心意，叫世人懂得敬畏祂。

 

最明顯的故事就是以色列人出埃及或時的法老王。是神容讓法老的心剛硬，即使是面對確鑿的證據或清楚的事實，他到最後都是選擇了無動於衷。也就是說，法老當時漠視了自己的理性判斷，變得剛愎自用、極力反抗爭辯，那時他是完全喪失了理性。

 

但在十災中卻清楚地說明了，最初，神已經給法老充分的證明和時間，在神蹟中啟明自己是耶和華，以感化他去承認真神。可是，法老不斷地拒絕上帝的感召，結果使自己全國遭受災難。法老根本無法控制內心的剛愎。他難以掙脫自己悖逆的鐐銬。然而，神卻最終達成了神聖的計畫。迦南地各族居民一聽到神在埃及的作為，就都敬畏祂。可見神不管教、不即時審判，反而是神更大的審判和顯明衪的忿怒。

 

感謝神！

 

以上金句是神的一個做事原則 。 「 種瓜得瓜 、 種豆得豆 ， 惡有惡報 、 善有善報 ， 若然未報 、 時辰未到 」 這句只是佛教對今日金句中神的原則的一個真理碎件性的理解 。 今日我要將整個真理打開 ， 讓大家認識 。 若果你不認識這個真理 ， 你活在人世 ， 見很多惡人都不遭報 ， 甚至最邪惡的那些罪人 ， 遲遲未有報應 ， 常常做壞事又沒有後果 ， 凡事亨通順利 ， 可以橫行無忌 ， 遲遲都不遭到審判和天譴 ， 好似天沒有眼 ， 似乎非常不公平公義 ， 惡的就越惡 ！ 善的就越悲慘 ！ 天下蒼生好似都被壓抑 ， 似乎沒有天理 ， 天不造美 ！ 結果很多人就深深不忿 ， 怨天尤人 ， 忿世嫉俗 ！ 其實今日我將會打開的真理 ， 可以釋放大家 ， 使大家重獲自由 ， 得著明白 ， 脫離一切的混亂 、 無知和悲哀 ， 使大家心安理得 、 平靜安穩 、 知足常樂 。

 

首先讓我們看一看今日金句的前文後理。

 

神就對利百加說：將來大的要服事小的。正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。因為經上有話向法老說：我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。

這樣！你必對我說：他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？倘若　神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被　神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？（羅 9：12-24）

 

當你看完以上這段經文，你就明白了！神是按照祂的預知，知道每一個人一生的所有決定，然後按自己的全知、謀略和智慧，把所有的情況計算後，就按照自己的計劃和旨意，去編排和塑造每一個器皿，成為祂的棋子。一些是祂愛的器皿，一些是他恨惡的器皿，神只會恩待和憐憫選擇愛祂的器皿，好像雅各、摩西、大衛、約瑟等人；但硬著頸項對抗神的剛硬人，選擇做卑賤器皿的，神又怎樣對待他們呢？首先，神真是憎惡這些器皿的，因為他們不知悔改，撐到底！但神非常尊重人的自由旨意，祂都會利用他們的叛逆和剛硬，將計就計。神用以掃的剛硬彰顯自己的榮耀，因為以東的衰敗，以色列便顯為蒙福和高升，站在神那邊的人便得著榮耀，神亦因此得著榮耀，因為他們是兩兄弟。同樣！神藉著法老的剛硬，使以色列得著榮耀，特要在法老身上彰顯神自己的權能，並要使神的名傳遍天下！你可以看見神用同樣的處理法和原則，在亞述和巴比倫王身上。以掃、法老、亞述和巴比倫王，都是剛硬的惡人，為甚麼他們的審判都是遲遲才臨到呢？

今日金句告訴我們，若果那人越惡，神的審判就越遲臨到，不是不臨到，是最遲臨到，是為了一個目的。

 

倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，（羅 9:22）

 

那更惡的器皿最後所遭受的審判，不是比沒有這麼惡的器皿輕，審判只是更遲更大臨到他們。你要記住，神是公平、公正、公義的！神絕不會偏私和徇私枉法。神遲遲不審判那些更惡更剛硬的器皿，多多忍耐寬容那些可怒之子，是為了讓他們誤會以為沒事亦沒有審判和後果，引動他們更驕傲和自大，更目中無神，使他們更膽大包天，變本加厲，讓神的忿怒不是密密食臨到他們，好像炮竹，因為這是很輕的審判，反而他們一路作惡犯罪，都是風平浪靜，神的忿怒一路就可以儲起累積，暫時不臨到對方，但到最後一臨到的時候，已經是一個突然爆發的核彈，一切已經太遲了，聖經叫這做「自設的網羅和陷阱」這審判一出現就真是大得非常犀利！這是更惡的器皿應得更利害的審判，是特別為他們預備、度身訂造和存留的審判。若是一早密密發放給他們眾多的小審判，是輕微的審判，他們有機會利用神而避過一劫，神就不公平了！因為那種審判是輕的，是給不是最惡的器皿；當神極大的審判最後最遲臨到那些窮凶極惡的器皿時，是非常明顯的，全世界都能有目共睹的，這樣神便能在這等罪有應得的器皿身上施行公義的大審判，替受害者報仇和申冤，替天行道，在全人類面前神得著榮耀，全人類亦明顯看見神的榮耀和審判在可怒之子身上，因而敬畏神，傳揚神的名字和公義，這就是雄才大略神的策略和智慧。那預備遭毀滅的器皿，如以東、亞述、法老和敵基督，就最後顯明神的忿怒，彰顯祂的權能和榮耀，但在那可愛的器皿上，就是那些願意洗心革面、真心悔改的器皿，如巴比倫王以及瑪代波斯王，他們因信主完全扭轉過來，亦在普天下傳揚和榮耀神，一舉三得，何樂而不為也！

 

現在大家就明白這個真理了！遲遭報而一生犯罪都沒有後果的器皿是最悲慘的，死得最慘烈的，是沒有第二次機會的。神最大的咒詛和審判，已經為他們預備好，他們是神最烈忿怒吞噬的候選人，他們的名字叫「可怒之子」。