人意 ， 是如何產生的 ?  經常與人群有互動 ， 經常需要聆聽和了解別人的需要和訴求 ， 亦經常要盤旋在 「 合情合理合乎常理 」 的人情事理設定下 ， 就是產生人意的最基本孕育條件 ； 當然 ， 這些都不一定是錯事 ， 也並非要扼殺這些行為的價值 ， 最起碼對於牧師這個職事 ， 除了研經和禱告之外 ， 就是需要有與羊群有這樣的互動和溝通罷 。

 

可是 ， 對於需要接收 100 % 由神而來的Rhema ， 這些都是障礙 ； 我們都懂得在恩賜運作之前安靜自己讓人的血氣和人意減到最低 ， 然而先知就是選擇了一生都活在這樣的生活之中 ， 讓自己一生之久 ， 每一天都在先知這個呼召上稱職 ， 每一天都能夠對於接收神的啟示保持高度集中和敏銳 。

 

先知的勇氣和一切 ， 都是來自神的靈和恩膏 。 可是 ， 若果他們的生活和生命裡面開始摻雜著人意 ， 這些勇氣和一切都會蕩然無存 。

 

施洗約翰就是其中一個好例子。在我自己初信的時候，也其實難理解讓自己生活在曠野，每天都以蝗蟲野蜜為糧的理由究竟是甚麼，除了要警告猶太人的時候會如獅子咆哮一樣的剛勇，其餘時間都是被動、低調、安靜和內斂，與世無爭，非常抽離，然後以利亞孤立自己要烏鴉啄肉給他維生又是為了甚麼，還有的是，聖經所記載大部分的先知，所有的行動都是孤身一人又何解；可是，當我們越理解明白先知的機能和使命，就越明白到，先知能夠無所避諱手起刀落一針見血地釋放神的Rhema，其中必經的生活，就是不能與群眾同流，亦不能與群眾有情感牽連和情感羈絆，如此他所釋放的Rhema才會保持在最鋒利狀態。

 

相反，即或如保羅和摩西舉世無雙的事奉者，當他們的事奉裡面摻雜了個人的情感而且與民眾有太多的互動時，其判斷和決定亦會失準而無法完成A+的呼召，亦是他們的事奉告終的時候；摩西因為民情以致發怒擊打磐石而讓自己也無法進入迦南美地，保羅因為同族情感和熱誠過甚而未能按照聖靈的感動避開他事奉生涯之中最大的一次失誤和遺憾，以利亞因為顧影自憐而逼使神立即要他收工。先知的勇氣和一切，都是來自神的靈和恩膏，既然神收回祂的聲音，即或是先知也只能黯然淡出。

 

所以，自問，我們還是在事奉上學習中的一群，必須有足夠的自知之明。神設定先知這個職事都在牧師佈道家和教師之上，我們就應該明白一個很簡單的道理，先知或使徒發出的Rhema才是最能幫助信徒成長的力量，其他職事即或更近民情更在人情事理上了解羊群也不能自居，甚至與之並論，只能配合先知和使徒去幫助羊群消化和明白神的Rhema；Rhema的發出，往往更能避開事奉者因為太長期接觸人群而會出現的當局者迷，更直接了當地從神的POV去幫助信徒。而且，既然這個重要性和先後次序都是列入五旬職事中的首兩位，其下的職事，就更應該理解先知和使徒的必要生活，就是避開人意而盡力親近神，對於先知的被動、低調、安靜和內斂，與世無爭，非常抽離，我們不能視之離群或孤芳自賞，更應該盡一切努力去保護他們活在這種自願受限制的生活之中，讓他們能夠如威爸所講，活在他們最到家領域，傾聽神的聲音。

 

多謝威爸的分享，感謝神。

 

先見必抱愧 ， 占卜的必蒙羞 ， 都必摀著嘴唇 ， 因為神不應允他們 。 （ 彌 3 : 7 ）

 

先知作為神的代言人 、 神的朋友 ， 對人是很孤單的 ， 一生只跟神的帶領神說去就去 ， 神話等待就等待 ， 而且所經歷的道路常常都是危險的 。 先知耶利米的經歷 ， 就是很明顯的例子 。 他一生從來沒有得著過榮耀 ， 工作未見有顯赫的成就 ， 生平倒是常處困境 、 遭迫害 ， 受盡許多的苦 。 連亞拿突小鎮的鄉人家族 ， 也陰謀害他 ， 而更可憐的是 ， 那些人是和耶利米一樣 ， 有祭司的職任 ， 是當然的利未支派 。 而他一生之中只有一位同工 ， 就是作他秘書的巴錄 ， 不過 ， 這年輕人有時也會發牢騷 ， 並不是完全跟他同心 。

 

施洗約翰並沒穿軟的衣服 ， 他在曠野的呼聲 ， 也不似雅樂悅耳 ； 然而於聽從的人 ， 卻可免於被刑罰的斧子砍下焚燒 。 又如先知米該雅 ， 在亞哈王面前 「 不說吉語 ， 單說凶言 」 ， 是多麼的令人討厭 ； 但如果那惡王選擇接受的話 ， 他的生命就可以得救 。 在歷史中先知都是行著孤單的步伐 ， 他們發出屬天的吼叫 ， 卻是忠言逆耳 ， 無人願聽 、 無人接受 。 先知的特別就是從不求人的喜悅 ， 只討神的喜悅 。 他只愛一生的跟從神 、 順服神 ！

 

世上群眾渴慕聽到的聲音，不一定是神的聲音，並且多半不希望聽到神的聲音。然而先知那份孤單的聲音，卻是每一個時代都需要的聲音。

 

另一個例子，王明道在校讀書的時候，有一天，英文老師問班上一個問題。所有同學都作同樣的回答；只有一名學生，王明道，所答不同。後來，老師也站在其他同學一邊，看來定是王明道錯了；但王明道仍然認為自己的答案是對的。老師鄭重思想了一陣子，紅着臉道歉，承認這位固執學生所答的是正確。這位老師的風度，實在難得。但在世界上實際生活中，所遇到的情形卻不是如此。有權威的人，總以為自己是對的，堅持要贏；偏有許多人，爭着站在勝利的一方。

　　

王明道有一副對聯：「處世莫作臨風草，愛主須同向日葵。」

 

所以弟兄姊妹，堅持己見並不是美德。但堅持真理，堅持宣講神的話，固執神的旨意為正確的原則，破斧沉舟不計任何代價，卻是重要的。因為神所重用的僕人，都必須具有這樣的性格，就是「但行主旨，莫問前程」。

 

感謝神！

 

若果要明白今日的金句 ， 一定要閱讀它的前文後理 。

 

你們必遭遇黑夜 ， 以致不見異象 ； 又必遭遇幽暗 ， 以致不能占卜 。 日頭必向你們沉落 ， 白晝變為黑暗 。 先見必抱愧 ， 占卜的必蒙羞 ， 都必摀著嘴唇 ， 因為神不應允他們 。 至於我 ， 我藉耶和華的靈 ， 滿有力量 、 公平 、 才能 ， 可以向雅各說明他的過犯 ， 向以色列指出他的罪惡 。 （ 彌 3 : 6 – 8 ）

 

閱讀前一些的經文 ， 你便知道一個概念 ， 連為了搵食而存在的顧工假先知 ， 都要靠神或邪靈的默示 ， 才能預言或看見異象或得著啟示 ， 若果神封閉靈界的溝通管道 ， 他們就一無所有 ， 不能說話 ， 他們不能從思想中作出一些東西來 ， 因為他們是先知 ， 一般平常人很容易便能分辨得出他們的說話 ， 是否來自神 。

 

這裏讓我們知道一點，先知的事奉與教師不同，真正先知的產品是100%來自神、屬靈和超自然的！一定要是全神的rhema，教師還容許可以有很多合真理人的屬魂分析和理解，拆解Logos也可以。所以先知是高教師一級的！所以做先知是難的！神不說、你就不能說，神不動、你就不能動，神不施予、你就一無所有。先知是神的愛奴，極之忠心和順服於神，與神形影不離，敏銳體貼，絕無自己的意思，百份百遵行神的命令。所以先知有一個傾向，平常是非常被動、低調、安靜和內斂，與世無爭，非常抽離，不會好管閒事，沉厚寡言，像一隻孤獨的老鷹，站在高山懸崖之上，但當神的靈激動他時，當恩膏臨到他身上時，他突然會變得剛強壯膽，情緒激昂，勇敢果斷，滿有力量、公義和才能去吹號和獅吼，死都不怕，嫉惡如仇，不怕得罪人，率直地指出對抗者、惡勢力的一切不是，使人悔改，頒佈神的審判。

 

至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌 3:8）

 

有時在講台上分享，明明是教師的級數，比較溫和以及分析性，但突然有一種恩膏臨到，你會發覺整個講道分享變了！變得更有權柄，一針見血，神的話如烈火大鎚，你發覺自己心裏焦急如同火燒，你不能不說，神的rhema好像骨中的火，你說話的感染力和破碎力，突然間增加，你發覺自己正在獅吼，正是這緣故。但不要用人的情緒和血氣混亂了神的聲音，甚至屬靈開始，血氣收場結束。

 

所以先知有一個特性，他們傾聽神的聲音，是非常到家，亦只有神的聲音才能推動他們，他們才有反應，除此之外，他們非常麻木。若果神沒有發施號令，他們是非常的被動和冷靜，有機會見死不救。他們的勇氣和一切，都是來自神的靈和恩膏。

 

亞瑪謝又對阿摩司說 ： 「 你這先見哪 ， 要逃往猶大地去 ， 在那裡糊口 ， 在那裡說預言 ， （ 摩 7 ： 12 ）

 

要探討先見的職份和特性 ， 或許從 「 先知 」 這詞的字根可以幫助我們瞭解一二 。

 

先知 ， 意思是 「 宣告 」 、 「 報告 」 、 「 流出 、 滾沸 」 、 「 呼召 」 。 因此 ， 先知是神的代言人 、 是傳信息者 、 是替上帝發言的器皿 ； 其中 「 呼召 」 

的意思指出先知是蒙召的 、 是肩負特殊使命的人 。 根據這意思可見先知強調的是 「 被動性 」 ， 即他是 「 被 」 神呼召的 ， 不是憑自己的志願去為神作先知的 。

 

耶 利 米 書 1:7 

耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。 

 

從舊約聖經中的用法，我們也可以看見先知的職份與功能：

 

出埃及記 7:1，神對摩西說，你的哥哥亞倫是你的先知，是替你說話的。神呼召耶利米作先知時，也對他說：「我吩咐你說什麼話，你都要說。」。

 

明顯地，先知的職責是傳講神所啟示給他的訊息和旨意，他並沒有選擇的權利。先知在人面前是完全代表著神的，就如祭司是在神面前是代表人一樣，兩者是相對的。

 

其實先知的職事遠比說預言寬廣。先知的職責乃著重於為到屬靈的事解開，把事物背後的屬靈含義揭示出來，讓神的子民明白，從而回歸到神的心意當中。 先知之所以被興起，實乃神對祂子民偏離了神自己、落入了離經叛道的光景而作的反應，神要籍先知叫祂的民重新定晴在神身上、回轉到神的心意裡面，這就是那最初並終極的目的。所以，先知的生活言行，是為了表明神公義、慈愛的法則，指出神百姓的悖逆、錯謬和遠離了神的光景，叫他們警醒並回轉仰望神。

 

既然先知是神的代言人，他的服侍與所傳講的信息，都應當被重視，他本人亦應當成為神眾僕人與神兒女們的榜樣。既然如此，神必然會慎重塑造祂的先知，叫有先知職事的人似祂，是懂得完全順服神的、不畏強權、有勇敢、有誠實，並會為到神的旨意至死忠心的宣講和執行，讓神得著一切的榮耀！

 

感謝神！

 

若果你閱讀今日金句的前文後理 ， 你便知道祭司亞瑪謝正在警告阿摩司這位先見 ， 命令他不要在北國以色列的首都百特利說預言 ， 尤其是對王不利和難聽的預言 ， 因為這裏有王的聖所和宮殿 。 但他不知道 ， 先知是沒有權決定在那時 、 那地 、 向誰說話的 ！ 包括說話的內容 ， 是神定的 ！ 他只可以一味的順服 。

 

因為阿摩司如此說 ： 『 耶羅波安必被刀殺 ， 以色列民定被擄去離開本地 。 』 」 （ 摩 7 ： 11 ）

 

耶羅波安就是北國以色列王 ， 結果阿摩司這個預言 ， 後來就應驗了 ！ 耶羅波安王被刀殺 ， 北國以色列十支派 ， 被亞述擄去 ， 分散在全地 ， 最後去到中國成為失落的十支派 ， 北國就滅亡 。

 

當時阿摩司被亞瑪謝恐嚇 ， 他有甚麼反應呢 ？ 他的反應如下 。

 

阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」（摩 7：14-17）

 

從這裏我們可以看見，先知真是公義和率直，直腸直肚，老實不客氣，好像沒有禮貌、不識抬舉，說話單刀直入，用極大的咒詛、審判和死亡來回敬亞瑪謝。阿摩司不是在憤怒中報復，他又不是情緒化，他亦不是警惡懲奸、伸張正義，他只是一條流通的管子，神動他動、神說他說，因為當時的惡勢力真是很惡，當時的壓力亦非常大，他隨時殉道。

 

從這裏，我想帶出先知的三個主要特質，就是順服、誠實和勇敢。我過去人生的五十年，神很主力歷練和塑造我這三方面，這亦是祂的先知必需具備的三個基本性格。從全本聖經中的每位先知身上，你都可以看見，這是他們必備的三個條件，否則他們很難去做先知的工作。

 

他們對先見說 ： 不要望見不吉利的事 ， 對先知說 ： 不要向我們講正直的話 ； 要向我們說柔和的話 ， 言虛幻的事 。 （ 賽 30 ： 10 ）

 

很同意師傅今天文章中的內容 ， 這也反映出中國人數千年來迷信的因由 。 原來中國人喜歡接財神 、 向車公借庫 、 求簽 、 問卜 、 風水 、 打小人 、 紫微斗數等 ， 是因為這些假神從來不會要求他們有道德 、 品格 、 修養和內涵 ， 更不會要求他們悔改 。 所以他們寧願自我欺騙接受這些無稽的迷信 ， 就是想把一切的罪名 、 惡果推卸 「 神 、 鬼 、 八卦和宿命 」 ， 以顯示出一切與都他們絕無關 ， 他們無需要變 、 亦無需要悔改 。

 

以 西 結 書 14 : 3

「 人子啊 ， 這些人已將他們的假神接到心裡 ， 把陷於罪的絆腳石放在面前 ， 我豈能絲毫被他們求問嗎 ？

 

古往今來，神的先知宣講神的旨意、頒佈神的審判、為真理作見證，從來就不是容易的事。像以利亞一樣，面對以色列的惡王亞哈，針鋒相對，不留情的指責：「我找到你了！因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事！」（王上21：20）先知不屈服，惡王卻在先知面前屈服了，所以神的榮耀彰顯了，恩雨得以降下，三年多的枯旱解除，遍地復興。正直敢言的先知米該雅，在最需要見證的時候，與眾不同，「不說吉語，單說凶言」（王上22：8-28）。有多少先知，能有拿單的際遇，碰到合神心意的領袖大衛王，當面指責：「你就是那人！」（撒下12：7） 結果，王肯下寶座，承認：「我得罪耶和華了！」真實的悔改。雖然在不敬畏神的惡王手下，先知們受了許多的苦頭。但卻顯明了耶和華的先知是最誠實正直和勇敢的。

 

中國文化尊敬諍友諫臣，因為他們是不出賣人格的正直人。像有名的包拯，他在朝廷論事力爭的時候，黑臉變成紫色，為了進諫，不畏權貴、不怕牽累，為了伸張正義，他曾上前拉住皇帝的衣袖，不放他走！甚至激烈得把唾沫噴到皇帝臉上。實在說，這樣的人，在甚麼時代也不是受歡迎的人物，自私自利的人絕不肯這樣作。這種人是帶著甚麼樣的心志呢？又不是為討人喜悅，究竟為了甚麼呢？還不就是忠心的為了國家嗎？但我們基督徒，為了愛神的國度、神的子民，豈不更該如此嗎？豈不應該憑良心說出神的旨意、神的話語嗎？

 

加 拉 太 書 1:10

我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

 

保羅說作奴僕的，人屬於誰，就是哪個主人的奴才，凡事要看那主人的顏色行事。但是我們在基督裏的，應該只依從主的意志和標準，討主的喜悅行事。如果仍舊像舊日一樣，仰望人的眼色，「仍舊」討人的喜歡，就是憑舊我行事，是沒有價值的人生。

 

古語云「君子愛人以德，小人愛人以姑息」。如果我們真實的愛人，愛朋友，愛教會，應該在任何環境下，都把神的旨意、神的審判、神的真理說出去，不怕持守，不怕自己受虧損。這樣，聽的人才可以得益和獲救。

 

感謝神！

 

「 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們 ， 封閉你們的眼 ， 蒙蓋你們的頭 。 你們的眼就是先知 ； 你們的頭就是先見 。 （ 賽 29 : 10 ） 」

 

就如這段金句所言 ， 神家裡的先知 ， 實在是肩負了眼睛的任務 ， 讓人能夠接觸和感受到光明 。

 

< <  約 翰 福 音 9 : 17 > >

他們又對瞎子說 ： 他既然開了你的眼睛 ， 你說他是怎樣的人呢 ？ 他說 ： 是個先知 。

 

這位生來就是瞎眼的人 ， 到西羅亞池開眼之後 ， 對於醫好他雙眼的人 ， 即或未見過祂的面 ， 也未知道祂的來歷和言行 ， 可是卻沒有說祂是神人 ， 也沒有說祂是個教師 ， 對祂的認識直接就是先知 ； 明顯地 ， 這是一種啟示 。

 

人生之中，我們都會在不同層面上瞎眼，除了身體缺憾的那種瞎眼之外，我們還會在所有未知的領域上，有摸黑前進的感覺，像耍盲雞一樣。在神家裡的教師，能夠將神的真理切入剖析，讓人即或在摸黑狀態，也能知道哪條才是正路然後行在其中，能夠將神的真理拆開讓人明白而被說服，讓人茅塞頓開，這需要時間，亦需要抽絲剝繭；可是，神的先知，給予人的答案，往往就如在黑房裡面突然開了明燈一樣，讓人以光速清楚見到自己的位置和處境，對於擺在面前的陷阱或答案都一目了然，對身邊的事物看得更透徹而且更立體，讓人在耍盲雞的狀態，突然被拿開了眼前的帕子，重見光明。

 

從這個生來就是瞎眼的人的見證裡面，我們就已經知道，這個人能夠認識主耶穌是先知，不是經過教導去說服他而無須別人提示從旁貼士，是因為，先知所說的話，就已經能夠直接讓人得到亮光和啟示，是一種光的能力。

 

然而，西羅亞池在約翰福音 9 章裡面，固然表明了先知是奉神差遣的意思，可是西羅亞池這個名稱，除了出現在新約聖經裡面主耶穌醫治瞎子的故事之外，在舊約裡面，就是出現在尼希米記和以賽亞書各一次，亦讓我們知道，先知除了見證著神的動勢之外，亦參與著協助使徒建立教會的工作。

 

多謝威爸的分享，感謝神。

 

「 先見 」 金句 （ 三十 ）

因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們 ， 封閉你們的眼 ， 蒙蓋你們的頭 。 你們的眼就是先知 ； 你們的頭就是先見 。 （ 賽 29 : 10 ）

 

感謝威爸今天的金句分享 !

自古以來 ，

世人 ( 包括在上的 、 掌權的 ) 都多不珍惜先知的話 、

先知的警告 ，

當他們最終遇上先知早就預告的禍患 ，

只能感到無限的羞愧 、 無限的悔疚 !

 

在春秋戰國時代 ，

吳王夫差可謂一時的霸主 ，

在他的領導下 ， 擊敗越王勾踐 ，

更北上中原 ，

成為列強間的一代霸主 !

 

當吳國擊破越國的時候 ，

大將伍子胥提出應該一舉消滅越國 ，

因著對知識的認知和分析 ，

伍子胥看出看似弱小的越國 ，

實質是吳國最大的禍患 ，

相反爭霸的事業 、

只是過眼雲煙 !

但夫差聽信大臣伯嚭的讒言 ，

放過越國 ， 轉而北上與齊晉等強國爭霸 ，

後來更賜死伍子胥 ， 贈劍令他自盡 !

 

伍子胥在憤恨之下，留下遺言，

要家人於他死後把他的眼睛挖出，

掛在東城門上，

因為他相信越國將趁機背叛，

而他要 "親眼" 看著越軍由東門進入滅掉吳國!

 

事情就如伍子胥所料，

吳國果然被越王勾踐所滅，

夫差不聽伍子胥的警告而失敗，

感到無限的悔疚，

相傳他羞於在陰間見到伍子胥，

用白布蒙住雙眼後才舉劍自盡!

 

其實以夫差的才能，

可謂一代的英主，

但他缺乏伍子胥一般、

長遠的 "目光"，看得不夠遠、

認不清身邊真正的威脅，

最可惜的是、

他不珍惜伍子胥的警告，

甚至迫害 (賜死) 伍子胥!

 

伍子胥只是一個凡人，

憑著才智，目光都能比身邊的人都遠大，

能準確預測將要來臨的禍患，

一位屬 神的先知從全能 神那兒獲得的銳利目光，

綜觀出來的全局，

更是無人可比擬!

因此我們都要珍惜時代先知的信息和警告，

以他們成為我們的眼、我們的頭，

不要成為沉睡、瞎眼、以致被消滅的一群!

 

因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們 ， 封閉你們的眼 ， 蒙蓋你們的頭 。 你們的眼就是先知 ； 你們的頭就是先見 。 （ 賽 29 : 10 ）

 

神所賜的先知職份其中一項最重要的工作 ， 就是警戒神的子民為他們發出號聲 。 他們也是神家的守望者 ， 領受異象 ， 指引教會當行的方向 。 並且會為神對時代發出警戒聲 ， 像先知亞迦布指明天下要有饑荒 ， 果然就有了 。

 

使 徒 行 傳 11 : 28 

內中有一位 ， 名叫亞迦布 ， 站起來 ， 藉著聖靈指明天下將有大饑荒 。 這事到革老丟年間果然有了 。 

 

先知之所以超塵脫俗，是因為他們藉着信心專一的仰望神，從不會被環境和現實所迷惑和分心。他們只會緊緊抓著神的話語和神給他們的異象，所以他們能夠分嘗神的視野。但就如師傅所言，他們所看見事情的終局或未來的審判，是未來的事情，所以當世人還未看到任何蛛絲馬跡之時，他們就會不信、不順服、不跟從、不悔改、甚至恥笑。就如我們的牧師分享2012榮耀盼望這套訊息，仍有一些壞學生會恥笑一樣。其實不是事情不會發生，只是未發生而已。

 

若然神真是要審判一個世代的話，就是將沉睡的靈澆灌他們。教會少了眼睛，民沒有異象，就會走錯路，引入滅亡之途，或面對著嚴厲的審判也一無所知，真是十分可悲。

 

列 王 記 上 19:3 

以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，

 

但弟兄姊妹無論我們是想成為一位先知或跟從一位先知，也要懂得用信心的眼來跟從。你看列王記上19:3 先知以利亞所看見的是什麽光景呢？他所見的就是王后耶洗別差派人去警告他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣。願神明重重的降罰與我。」於是以利亞就起來逃命了。他先前的勇敢到那裡去了呢？為什麽他一聽見王后耶洗別的話，就那麽害怕呢？理由很簡單，就是在上兩章中，他的眼睛仰望神，他滿有信心的對他說：「我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上１７：１）他又滿有信心的向巴力的先知挑戰說：「當給我們兩只牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是　神…」（王上１８：２３－２４）他又滿有信心的叫以色列人，在他所築的壇周圍挖溝，倒了十多桶水在柴上，將柴濕透，然後祈禱，求神降火下來燒著壇上的祭物。他一禱告，神就降下火來燒了壇上的祭物，那時他的眼睛仰望神，所以滿有信心行了大神跡。但現在他的眼睛看人，看環境，當他眼睛看人時，就覺得人是可怕的。繼而當這位專好弄權，並且殘忍無道的王后發誓要取以利亞的性命時，他自自然然就覺得是非常可怕的一回事！原來當我們的眼睛不仰望神時，世上真的會有許多事使人膽怯、不信和疑惑。所以弟兄姊妹，我們跟從神的，就要不憑眼見、不看環境，而是憑良心加上真理，這樣才能走在神時代計劃當中。

 

感謝神！

 

人就是這樣 ， 當離棄神或犯罪的時候 ， 或表面親近神 ， 心中卻遠離神 ， 活在假宗教裏面的時候 ， 是喜歡自欺欺人 ， 人心比萬物都詭詐 ， 第一個欺騙的就是自己 。 當人犯罪遠離神的時候 ， 他們不相信自己已經墮落 ， 已經落入神的審判和咒詛當中 ， 他們不想聽真相 ， 不喜歡面對事實 ， 掩耳盜鈴 ， 他們憎恨誠實正直的話 ， 只希望聽對自己有着數而吉利的說話 、 好聽的說話 、 阿諛奉承的說話 ， 喜歡活在虛謊和大話中 ， 這些人是被欺騙和虛謊的靈充滿 。

 

神藉著先知所頒佈的預言和說話，大部分是神的警告和審判，是負面的，是不吉利的！愚昧軟弱的人，寧願做鴕鳥也不願意聽這些救命的說話，不容讓神帶領他們脫離災難和審判，因為先知的說話會拆穿他們的西洋鏡，把他們暴露在真光當中，顯露出他們的真面目、軟弱和不是，他們不願意承認自己的錯，不願意自己在情感上受傷害，不敢面對真正的自己，唯有欺騙自己，顛倒是非黑白，自以為義，甚至藉著反擊來保護自己，找藉口和理由攻擊神的受膏者。他們只有一個選擇，就是悔改。

 

先知是所有職事當中最誠實正直的一個，很多時會受膏地帶住神的嚴厲，在神的權柄底下說話鋒利，會得罪很多人，會被人憎恨，會受到人的迫害，甚至惹來殺身之禍，這是先知要付的最大代價，亦是人不願意作先知的原故。對先知的回應，很多人會反目成仇、恩將仇報、以怨報德，他們不知道自己正在敵擋和傷害神，不是傷害神的代言人這麼簡單。

 

先知的愛是最深的！是父神的愛。為了你好，他寧願得罪你、與你決裂，現在你不明白他，不重要！他寧願犧牲自己，希望你將來真正幸福和受益。你可以看見這無條件的愛在日華牧師身上，過去三年半，他冒險與冒死地藉著2012信息警告世人，就好像十幾年前的雙氧水事件一樣，他真是非常有愛心，是本時代偉大的先知。

 

1989年，錫安教會的先知按手禮，三位國際性先知預言，神要在我們當中興起先知民眾，向著明天的災難和危機說預言，當時我不明白為何將來我們作先知時會說負面的預言，因為我們是一間信心教會，現在就明白了！原來先知不是只會說好聽積極的說話，他們主要被神恩膏去頒佈神的警告和審判，是嚴厲、正直和負面的！叫人悔改和回轉，他們身上擁有永遠審判的權柄和能力。